Burjaadid: rahvarõivad meestele ja naistele, foto. Burjaadid, rahvariided Millest koosneb burjaatide rahvariietus?

Jekaterina Spirina
Sünopsis "Burjaadi rahvariietus" visuaalsetest tegevustest, mis tutvustab lastele burjaadi rahva kultuuri

Spirina Jekaterina Jurievna

Abstraktne«» tunnetuslikus mõttes tegevused,

Abstraktne« Burjaadi rahvariietus» tunnetuslikus mõttes tegevused, lastele burjaadi rahva kultuuri tutvustamine.

Kasvataja: Spirina E. Yu.

Sihtmärk:

laiendage oma arusaamist elementidest Burjaadi rahvariietus ja otstarve;

arendada loomingulist tegevust, esteetilist maitset, oskust eristada ornamendis värve, rütmi ja elementide stiliseerimist;

kasvatada moraalset ja esteetilist suhtumist maailma ja kunsti.

Ülesanded: arendada huvi kompositsiooni ja süžee ülesehitamise vastu Burjaadi ornament; arendada hoolivat suhtumist esemetesse rahvakunst. Helistama laste aktiivne huvi, emotsionaalne reaktsioon kunstiteostele, soov neid hoolikalt uurida ja nende ilu imetleda.

Varustus:

õpetaja jaoks: arvutiesitlused teemal ülikond;

õpilastele: ornament mustrid.

Sõnavaratöö:

Mütsid (malgai, -ülerõivad (talv - degel; suvine - terlig, -kingad (kingaviks)- riidest vöö (behe,

Eeltöö: Vestlus – tegevus « Burjaadi rahva ornament» ,

ettekanded teemal « Burjaadi rahva ornament»

Teemakohaste kunstiteoste reproduktsioonidega tutvumine Burjaadi rahvariietus.

Org. hetk.

Helid Burjaadi meloodia

GCD liikumine:

Kasvataja (V rahvuslik burjaadi kostüüm) :

Nüüd kuulake muusikat, vaadake mind ja öelge, millest me täna räägime?

Lapsed: KOHTA Burjaatia ja burjaatide rahvariietest.

Kasvataja: Miks sa nii arvasid?

Vastused lapsed.

Kasvataja: Hästi tehtud! Ja siin on meie tänase GCD-esitluse teema. « Burjaadi rahvariietus»

Tuletame meelde, mida rahvused elavad meie vabariigi territooriumil.

Rühm eksponeerib kunstiteoste ja teoste reproduktsioone lapsed, kuhu see on joonistatud Burjaadi rahvariided.

(Lapsed vaatavad vaikse muusika saatel esmalt joonistatud ja kätega värvilisest paberist tehtud pilte lapsed ja õpetajad ja seejärel kunstnikud).

iga inimestel on oma rahvariietus mille järgi selle ajalugu hinnatakse, kultuur, igapäevaste traditsioonide ainulaadsus. Lõppude lõpuks, sõna ise « kostüüm» itaalia keelest tõlgitud tähendab "kohandatud". Burjaadi rahvariided meelitas oma ilu ja harmooniaga eri põlvkondade kunstnikke. Oma töödes jäädvustasid nad mehe ja naise, talve ja suve, igapäevast ja pidulikku ilmet. ülikond.

Sellel näitusel näete töid lapsed kus nad joonistavad Burjaadi rahvariided.

Ja siin näete näidiseid rahvarõivas, ("Taga-Baikali rõivad ja ehted burjaadi» , Ts. S. Sampilova (akvarellitööde sari "Khorinskyde pulmariitused burjaadi» , ", F. I. Baldaeva, samuti valikud Burjaadi rahvariietus, kujutatud kaasaegne kunstnik E. D. Budazhapova, Ts. S. Sampilov.

Akvarellisari "Khorinskyde pulmad burjaadi"1943.

Lapsed, kas teile näitus meeldis?

Millised maalid teile kõige rohkem meeldisid?

Kas näitusel on kunstnike töid? Burjaatia?

Kas saate näidata Ts. S. Sampilovi portreed?

Ja ma tahan teile rääkida ka kunstnikust Burjaatia. Baldajev Philip Iljitš. Kunstnik reisib spetsiaalselt vabariigi piirkondadesse, kogudes ja uurides rahvaluulet Burjaadi inimesed, teeb arvukalt visandeid rahvuslik ornamendid esemetest rahvaelu. Paljud tema kogutud kaunistused lisati tema albumisse « Burjaadi rahva ornament» . Tänapäeval on see teos kõrgelt hinnatud ja annab panuse algupärase kunstipärandi säilitamisse. Burjaadi inimesed.

Burjaadi kostüüm on iidne ja rikas ajalugu. Paljud põlvkonnad on sellesse toonud uusi elemente, millel on sügav semantiline tähendus.

Traditsiooniline rahvarõivasühendab endas mitmeid esemeid, mida inimene igapäevaseks kasutamiseks vajab. Need on peakatted (malgai, ülerõivad (talv - degel; suvi - terlig), kingad (kingaviks).

Poisid, kas teate, et see on lahutamatu osa burjaadi meeste ülikond on riidest vöö (behe, mille pikkus võrdub kahekordse külgedele sirutatud käte kaugusega. Vöö mängis olulist rolli rahvapärased rituaalid. Neid vahetati sõbralike, lähedaste loomise märgina (abielu) suhted. Samuti on vööga seotud teatud keelud. Legendi järgi ei tohi seda maapinnale visata, üle astuda ega rebida.

Traditsioonilised meessoost atribuudid on nuga, mida ei kasutata mitte ainult ettenähtud otstarbel, vaid need on ka meeste jaoks väärtuslikud kaunistused. ülikond.

Naiste puhkus näeb välja eriti elegantne rahvarõivas. Kõige tavalisem naiste peakatte koonusekujuline vorm meenutab mägede siluetti - vaimude, meistrite ja jumaluste elupaika. Hõbedane ülaosa (denze, kaunistatud punase koralliga, sümboliseerib päikest. Sellest voolavad alla punased siidniidid, mis tähendab elutähtsat energiat kandvaid päikesekiiri. Alumine riba (harabsha) musta või tumepruuni sametiringi kujul seostub maa värviga (muld, mis toidab kõike elavat. Rikkad naised ääristasid seda soobli ja saarma karvaga.

burjaadi naisterõivaste juurde kuulub tavaliselt pikk rüü või kleit ja varrukateta vest. Rõivaste dekoratiivseks viimistlemiseks kasutatakse tihedate läikivate kangaste värvilisi triipe - siid, brokaat, samet, aga ka karusnahast triipe ja palmik. Ainulaadne ilu naistele ülikond anda Ehted, valmistatud hõbedast, korallist ja poolvääriskividest.

Elegantsed on ka nahast ja karusnahast naiste pidulikud kingad. Oma kujult kõrgeid karusnahast saapaid meenutav see on elegantsem kui meeste oma ning on traditsioonide kohaselt kaunistatud tikandite, nahast aplikatsiooni ja õhukesest riidest või velvetist valmistatud kaunistustega.

Millised ained Burjaadi kostüüm meeldis teile?

Mida soovite sellele lisada?

Poisid, vaadake tahvlit, mida te näete? (Tahvlil on poisi ja tüdruku figuurid rahvariided, kaunistamata). Jah, see on õige, sees on poiss ja tüdruk Burjaadi rahvariided. Anname neile nimed. Milline Kas sa tead burjaadi nimesid??

Lapsed mõtlevad välja nimed.

Stepis puhub tuul ja meie lapsed on ilma mütsi ja kingadeta. Teen ettepaneku saada meistriks, riietada meie poiss ja tüdruk, kaunistada need laste kostüümid. Kuid selleks, et saaksite tõelisteks meistriks, pidagem meeles, milles värvid sümboliseerivad Burjaadi kaunistused. Roheline – rohi, kasv. Punane – tuli; kollane – päike, kuld; must – maa; sinine – Baikal; sinine taevas (valikud on postitatud tahvlile Burjaadi kaunistused) .

Nüüd teeme sooja, proovime liikumises näidata, kuidas tuju muutub värvimuutusega, ilmamuutusega.

Sinine on hommik, kõik ärkavad, venivad, haigutavad, meeleolu on lüüriline.

Punane on päev, lapsed mängivad ja jooksevad rõõmsalt, kõlab rõõmsameelne rõõmus muusika.

Sinine - järsku tõusis pilv, läks külmaks, hakkas sadama.

Kollane – päike tuli välja, kõik hakkas liikuma.

Roheline - inimesed puhkavad pärast lõunasööki ja meist saavad käsitöölised ning riietame oma poisi ja tüdruku, kaunistame need laste kostüümid.

Teie laudadel on elemente ülikonnad, kellel on milline element, selgitab, kuhu see on kinnitatud.

Sel ajal, kui lapsed töötavad, kõlab Burjaadi meloodia

Töö lõpetades lähevad lapsed tahvli juurde ja kinnitavad osad. ülikonnad.

Nüüd tahan koos teiega hümni meenutada Burjaatia.

Ja nüüd anname sinised pilved ja eredad päikesed.

Kui teile meeldis teie töö, tegite seda hästi, tõstke särav, särav päike.

Kui teil ei õnnestunud nii hästi, kui soovite, tõstke päikest ja pilve

Töö tekst postitatakse ilma piltide ja valemiteta.
Töö täisversioon on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

Sissejuhatus

Burjaatide rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Ühe Transbaikalia ja Baikali piirkonda asustava mitmekeelse rahva kostüüm on alati pälvinud reisijate tähelepanu, sest burjaatide kostüüm peegeldas nende piirkondade elanike ajaloolist saatust, sama ainulaadset kui maastik ja loodus.

Burjaadi rõivaste tootmisega tegelesid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, tegeles nahkade riietamisega, tundis mustreid ja värve. Riietus on isiku pass, mis näitab tema hõimu- (etnilist) klassikuuluvust ja tema sotsiaalset tähtsust iseloomustav sümbol.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Burjaadid säilitasid traditsioonilise riietuse. Kuid juba 20. sajandi keskel võis rahvarõivast leida üha harvem. Tänapäeval saab burjaatide rahvarõivast näha vaid festivalidel või lavalavastustes. Kuid rahvarõivad, selle tikandid ja lõige on burjaadi rahvuskultuuri rikkuste kogu. Terved põlvkonnad inimesi ei tunne oma kultuuri, ei mäleta oma esivanemate korraldusi ega mõista rahvariiete ilu. See tähendab, et noorem põlvkond ei peaks burjaadi rahvariiet mitte ainult ära tundma, vaid ka teadma, hoidma ja hoidma seda tulevaste põlvede jaoks.

Sihtmärk- köita noorema põlvkonna tähelepanu burjaadi rahvarõivale.

Ülesanded:

1) Uurige rahvariiete kujunemislugu.

2) Uurige rahvariiete sorte.

3) Tutvustage Ajujevi perekonna iidset rahvariiet.

Asjakohasus Meie uurimus väljendub rahvariiete populariseerimises, et edasi arendada huvi burjaadi kultuuri vastu. Õppeobjekt on burjaatide rahvariietus. Õppeaine- burjaadi rahvariiete tüüp. Uurimistöö hüpotees- burjaadi rahvariietus on järeltulijate mälestus esivanematest ja kultuurist.

1. Burjaatide rahvariiete uurimine

1. 1 Burjaadi rahvariiete kujunemislugu ja sordid

Burjaadi kostüüm oli pika arendusprotsessi tulemus lihtsast keeruliseks, utilitaarsest esteetiliseni. Materjal ja valmistamistehnika sõltuvad majanduse ja kultuuri arengutasemest. Burjaatide põhitegevusalaks oli karjakasvatus. Ülikonna valmistamisel kasutati lambanahku, nahka ja muud töödeldud toorainet. Ka loomanahku on kasutatud pikka aega. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses toimus traditsiooniliste nahkade osaline väljatõrjumine ning valdav vene ja lääne kangaste kasutamine. Viimane on eriti iseloomulik Baikali piirkonna burjaatidele.

Taga-Baikalias kasutati koos Venemaal toodetud kangastega osaliselt Hiina puuvilla- ja siidniite. Burjaadid kasutasid kangast elegantsetes kostüümides; Materjali kvaliteet ja kaunistus eristasid rikaste kostüümi. Tuleb märkida, et burjaadi kostüüm on hästi tuntud. Vöökohalt ära lõigatud riietus on burjaadi kostüümi tunnusjoon.

Traditsiooniline kostüüm nii meestel kui naistel koosnes kehaosast - särgist (samsa), laia astmega pükstest (umden), vasaku poole ümber mähisega ülerõivast (degel) koos konkreetse peakattega ja kingadest. burjaadid. Naisteriided vähem muutuv ja konservatiivsema variandina on säilitanud palju iidseid jooni. Kostüümi osade lõike uuring näitas kahte tüüpi aluspesu: kiikuvat (morin samsa) ja kinnist (urbaha, umasi) aluspesu. Avatud särk on sisuliselt lühike rüü, mille vasaku allääre ümber mähiti, seda kutsuti kuvankhiks; "tervich". Sügav särk ilmus burjaatide sekka naabruses asuva vene elanikkonna mõjul, kellele selline särk on tüüpiline. Meeste riideid oli kahte tüüpi. Esimesse tüüpi kuuluvad karjakasvatajate kiikuvad riided - nomaad, millel on iseloomulik “zhedehi” (meeste kasukas) lõhn. Teise tüübi alla kuuluvad Tsis-Baikali piirkonna burjaatide ülerõivad, millel on eest sirge lõige, mille alläär on laienev. Alt kitsenevad varrukad õmmeldi sirge lõikega piha külge. Meeste ülikonna eripäraks olid vööd. Need erinesid materjali, tehnika ja otstarbe poolest: kootud, punutud, juustest kootud, villane. Elegantsemad olid nahast hõbetatud plaatidega. Neid uurides jõutakse järeldusele, et utilitaarsetel eesmärkidel oli vöö vajalik talismanina, siis oli vöö mehelikkuse märk, eristav märk ametlikus hierarhias. Vööde metallplaatide ornament oli sügavalt traditsiooniline ja peegeldas selle loojate maailmavaadet. Need motiivid on ühisosa teiste Kesk-Aasia ja Lõuna-Siberi rahvaste ornamentidega ning iseloomustavad erinevaid ajalooperioode. Peakatted olid mitmekesised, traditsiooniliste omatehtud peakatete kõrval kandsid burjaadid ka poest ostetud peakatteid. Need varieerusid piirkonniti. Transbaikaalias seostati peakatet klannikuuluvusega. Kõige iidsem on kõrvaklappide ja kaela katva poolringikujulise eendiga Judeni müts, mida kanti kehva ilmaga. Baikali piirkonna burjaatidel oli tavaline ümara ülaosa ja kitsa pistega peakate “Tatar mamay” (tatari müts). Siin tunti ka “püüdja” mütsi. Hiljem asendati need kubanka mütsiga.Meeste ülikond oli kandja koha näitaja teenindushierarhias. Lihtrahva riietus erines töötajate omast. “Ulus inimesed” kandsid puuvillasest kangast riideid: dalyambasid, soyembasid. Siidi ja brokaadi kandmise õigus oli vürstide ja rikaste inimeste privileeg: aadel kandis sinistes toonides riidest riideid. Draakoni kujutisega rüü (tikandid, kudumine) viitas kandja kõrgele positsioonile ja päritolule. Ametniku kostüümi eristas kõrge krooniga siniste, valgete ja punaste kivikestega peakate. Mõlemast soost lapsed kandsid meestele sarnaseid riideid. Enne abiellumist võis tüdruk selliseid riideid vööga kanda. Naisterõivaid iseloomustab äralõigatud vöökoht - piht koosnes laiast seelikust ja pihikust, varrukad olid punnidega volditud või sirged ilma punnideta. Abielus naisel polnud õigust vööd kanda. Naise kostüüm vanuse järgi muutus ühest vanuseperioodist teise üleminekuga, samuti muutustega perekonnaseisus. Selle kõigega kaasnesid vastavad rituaalid. Kui tüdrukute riietel oli kuni küpsusajani säilinud meeste riiete lõige, mida nad kandsid koos vööga, siis täiskasvanud tüdrukud kandsid riideid, mis olid vöökohalt ära lõigatud, kuid varrukatega, mis säilitasid meherõivaste varrukate lõike. . Dekoratiivplaaster käis ümber piha, abielunaistel ainult ees. Koos soengu ja ehetega, mis vastavad ka nende sotsiaalsele staatusele, erinesid tüdrukute ülerõivad teiste kostüümist vanuserühmad. Abielus naiste ülerõivastes täheldati detailide põhjal mõningaid originaalsusi dekoratiivse disaini põhimõtetes ja teostustehnoloogias. Nutikad riided noored abielus naine täiskujul eristab see mitmeid kohalikke alatüüpe. Vanemate naiste rõivaid iseloomustasid lihtsustatud vormid ja kaunistused. Euroopa lõikega kleitide ilmumine on 19. sajandi – 20. sajandi alguse burjaadi naisterõivastuses üks märgatavamaid nähtusi. Kuid piklikud “samsa” särgid Transbaikalias ja sirgest kangast valmistatud kleidid ikkega “Khalday” eksisteerisid Baikali piirkonnas pikka aega. Baikali piirkonna burjaatide kostüümi põhjal saab jälgida territoriaalseid ja klannide jaotusi: bohani, alari ja ülem-leena burjaatide kostüümi, mida võib liigitada bulagattideks ja ekhiritsideks. Huvitav on teada, et üks eraldusmärke on kingad.

1.2 Lugu Ajujevi perekonna iidsest kostüümist

1987. aastal tulid Ulan-Ude etnograafid Zakhodysse Ajujevi perekonnale külla. Burjaatia pealinna jõudis kuulujutt, et Angara vasakul kaldal Zahody muistses uluses on säilinud enam kui saja aasta vanune rahvariietus. Vanaema Anfisa, kes oli maailmas elanud 101 aastat, jättis endast maha neli last ja lapselast ning, mis ehk kõige tähtsam, hea mälestuse aupaklikust armastuse, tarkuse, kiindumuse ja hoolivate käte tundest. Just need käed pärandasid järglastele hämmastava asja - vanamoodsa degeli, burjaadi naiste rahvusliku talveriietuse. Eelmise sajandi lõpus kinkis selle mantli Anfisale tema ema abiellumiseks. See oli väga elegantne ja seetõttu kanti seda teatud erilistel puhkudel. Võib-olla seetõttu näeb degel, kes on pärast tema surma Anfisa Andreevnalt õele ja õest lapselapsele Galinale läinud, endiselt nagu uus. Aga degel on juba poolteist sajandit vana – see on tõesti haruldane asi. Galina Georgievna Ayueva veensid viisakad külastajad oma perekonna pärandvara suure raha eest maha müüma, kuid nad lahkusid ilma millegita. Anfisa vanaema lapselaps ei suutnud oma armastatud vanaema mälestust müüa, kuid ta saadab alati hea meelega degelit näitustele. Las noored vaatavad, kuidas nende vanavanaemad vanasti riietusid. See on ju meie rahva ajalugu, kultuur. Aeg läheb ja selliseid riideid näeb vaid fotodel ja joonistel. Seetõttu tasub degeli kirjeldusel üksikasjalikult peatuda. Sellest rääkis meile iidse burjaadi riietuse omanik Galina Georgievna Ayueva. - Degel on talvised ülerõivad. Minu vanavanaema õmbles selle. Sellest ajast peale pole riietust peaaegu taastatud. See on käsitsi õmmeldud nahast ja karusnahast. Selle aluseks on pikakarvaline merlushka, kaetud tumerohelise sametiga, kaunistatud dekoratiivsete triipudega: roheline Hiina siid, kollast värvi ja must samet. Komplektis saarma karusnaha kaunistused (halyuun). Karvkate oli piisavalt pikk ja kaitses hästi stepituulte ja tugevate külmade eest. Vöökohalt Degel-lõige: koosneb pihikust (sezhe), laiast alläärest (khormoy), mis on vöökohalt voldiks tõmmatud, ja sisseõmmeldud varrukatest (khamsa). Mantli peal kantakse hupaahi (sametist laienev varrukateta vest). Küljed eest ei puutu kokku, servad on kaetud värvilise kalli riideribaga ja külge õmmeldud hõbemündid. Seda mantlit täiendas alati müts (bortogoi maegai), mis oli valmistatud brokaadist ja kaunistatud hallyuun karusnahaga. Mütsi ülaosa on kaunistatud keerutatud kuld- ja vaskniidiga tutiga (zala) ning peale on kinnitatud hõbemünt.

Bella Fedorovna Mushkirova (Galina Georgievna nõbu) rääkis, kuidas nad valmistasid arkhani (lambanahka), enne rõivaste õmblemist valmistasid nad need järgmises järjestuses:

1. Leotada juuretises (jogurtis) ja jätta 2-3 päevaks seisma.

2.Seejärel volditi lambanahk kokku ja jäeti üheks päevaks seisma.

3. Pärast seda võtsid nad 30–40 cm pikkuse ja 6–8 cm läbimõõduga pulga ning mässisid selle pulga ümber lambanaha tagajalad. Ja kaela külg kinnitati spetsiaalse varda külge seina külge ja nad hakkasid seda keerama, siis ühes või teises suunas 3-4 päeva.

4. Seejärel panid nad jalgadega nahast kinni ja eemaldasid põlvedelt viljaliha, kasutades selleks spetsiaalseid seadmeid gar khederge (nüri, kumer kahe käepidemega nuga) ja khyl khederge. Lambanahk kõlas peale töötlemist, st. kahises.

5.Pärast riietamist pesti lambanahk vees, millele oli lisatud väike kogus vadakut, ja siis suvel päikese käes istudes või talvel pliidi ääres istudes käsitsi kortsutatud.

6. Karjas kaevati umbes 50 cm sügavune ja 20-30 cm läbimõõduga auk, sinna pandi männikäbisid ja kuivatatud sõnnikut, et tuli ei põleks, vaid suitseks.

7. Seejärel õmblesid nad kaks nahka kokku ja asetasid need jurta kujul tule kohale. Nahk oli suitsuga küllastunud, omandas teatud värvi ja alles pärast seda õmmeldi sellest üleriided. Niitide asemel kasutati loomade kõõluseid, mis samuti kuivatati ja seejärel lõimedeks peenikesteks ribadeks jagati. Kogu selle vaevarikka töö tegid naised.

Järeldus

Elu ei seisa paigal, progress ja tsivilisatsioon muudavad meie elu aeglaselt või kiiresti. Meie keel, meie eluviis, riietus – kõik muutub ajas. Ühest küljest on see nähtus vaieldamatu, kõik maailmas peab aja jooksul muutuma, arenema ja mitte seisma. Teisest küljest kaotame sellises uute asjade voos midagi meeldejäävat, kallist ja asendamatut - oma ajalugu ja kultuuri. Ja ainult meist endist sõltub, kas suudame oma ajalugu, kultuuri, esivanemate mälestust säilitada ja järglastele edasi anda. Või jätta kõrvale vanad lepingud kui tarbetu minevikukaja ja jätkata oma elu ilma toetuseta, ilma esivanemate abita, ilma meie kultuuri rikkuse ja mitmekesisuseta.

Seatud ülesannete põhjal tegin järgmised järeldused:

1) Burjaadi rahvuslik kostüüm on aja jooksul muutunud.

2) Burjaadi rahvariiete sordid allutati sotsiaalsele staatusele.

3) Iidne burjaadi rahvuskostüüm on mälestus järglastele, eriti Ayuevi perekonnas.

4) Selle kostüümi loost saate teada talupojaelu raskest tööst.

Bibliograafia

1. Materjalid kooli muuseuminurga poolt.

2. Materjalid perekonnaarhiivist Ayueva G.G.

3. Materjalid Interneti-ressurssidest: www.vikipedia.ru.

Lisa 1

Nataša Prikazchikova demonstreerib Ayuevi perekonna haruldast kostüümi.

Valgevene Vabariigi Haridus- ja Teadusministeerium

Riigieelarve haridusasutus

Riigieelarveline õppeasutus “Parandusliku üldhariduse erikool – internaatkool”I- IIlahke"

Loominguline projekt

"Burjaadi rahvariietus"

10. klassi õpilaneIIlahke.

Teaduslikud juhendajad:

Shukhanova Marianna Aleksandrovna, vene keele ja kirjanduse õpetaja

ja Tsydypova Nadežda Nikolajevna,

tehnoloogia õpetaja

Ulan – Ude

2017. aasta

Projekti teave

Projekti tüüp:loominguline

Projekti tüüp:loomingulise projekti kaitse.

Projekti asjakohasus:Burjaatide rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu.

Projekti eesmärk:Liituge burjaadi kultuuri uurimisega, koguge materjali burjaatide rahvusrõivaste kohta, tutvuge selle valmistamise eripäradega ja õmblege burjaadi naiste kostüüm.

Projekti eesmärgid:

Uurige olemasolevaid allikaid burjaatide kultuuri kohta;

Koguge materjali burjaadi rahvusrõivaste ja selle tunnuste, kaunistuste, kaunistuste ja mustrite kohta;

Külastage etnograafiamuuseumi, Burjaatia ajaloo muuseumi;

Analüüsida lõiget, rõivatootmise iseärasusi;

Projekti struktuur

Projekt koosneb kolmest etapist:

Ettevalmistav etapp.

Teabe kogumineburjaadi rahva kultuuri kohta. Transbaikalia rahvaste etnograafiamuuseumi ja Burjaatia ajaloomuuseumi külastus.

Projekti arendamine.

Üksikasjalik uuringmaterjal burjaatide rahvusrõivaste, selle tunnuste ja kaunistuste kohta;

Pealava.

Õmble burjaadi rahvariietus ja esitle seda oma tegevuse tulemusena.

Projekti elluviimise ajakava: 5 detsember – 25. veebruar.

Projekti idee:

Välja töötatud 10. klassi õpilase D. Khaltanova ühisel algatuselIIvida, Shukhanova M.A., vene keele ja kirjanduse õpetaja ning Tsydypova N.N., tehnoloogiaõpetaja;

Projekt sai D. Khaltanova jaoks oluliseks, sest kostüümis osales ta koolifestivalil “Sagaalgan”.

Tänapäeval, kui huvi on äratatud tõelise rahvuskultuuri, burjaadi rahva traditsioonide ja tavade taaselustamise vastu, otsustasin uurida burjaadi kostüümi. Lapsest saati mäletan, kuidas vanaema ütles mulle, et igal burjaadi kleidi elemendil, ornamentil, kaunistustel, isegi värvil on oma tähendus.

Võetud teema asjakohasus on õmblustehnoloogia tundides nõutud, kuna Valmistame burjaadi rahvariideid koolide isetegevuslikeks esinemisteks. Burjaatide rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Burjaadi rõivaste tootmisega tegelesid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, tegeles nahkade riietamisega, tundis mustreid ja värve.

Traditsioonilised meeste riided

Traditsioonilised burjaadi meesterõivad on saadaval kahte tüüpi - degel (talvereide) ja terlig (suvi). Igapäevane degel oli kaetud puuvillase kangaga, pidulik aga siidi ja sametiga.

Kraele õmmeldi üks kuni kolm hõbe-, koralli- ja kuldnööpi. Järgmised nööbid õmmeldi õlgadele, kaenla alla ja kõige alumine - vöökohale. Ülemisi nuppe peeti õnne ja armu toovateks (khesheg buyan). Palvete ja rituaalide ajal võeti kaelarihma nööbid lahti, et arm saaks takistamatult kehasse siseneda. Keskmised nupud – yner bayanai – reguleerisid järglaste arvu, au ja väärikust. Alumised nupud olid kariloomade viljakuse ja omaniku materiaalse rikkuse sümbolid – hasheg buyanai. Burjaatide ja mongolite arvates sõltus inimese pikaealisus isegi nööpide kinnitamisest.

Meeste ülerõivaste põhidekoor oli pealismantli (enger) rinnaosal. Engeri disain on stabiilne, kuigi seal oli territoriaalsete ja klannierinevuste elemente.Vööd olid meeste rüüde kohustuslik atribuut. Meeste hommikumantlid valmistati ilma taskuteta; Olles end vöötanud, kandsid nad rinnas kaussi, tubakakotti, piipu ja muid vajalikke tarvikuid. Igal ajal ja igas jurtas võid kasutada oma roogasid aromaatse tee või rikkaliku puljongi jaoks.

Üleriided olid sirge seljaga. Degelitel on omakorda kaks korrust – ülemine (gadar hormoi) ja alumine (dotor hormoi), tagumine (ara tala), esiosa, pihik (seezhe), küljed (enger). Talveriietuse põhimaterjaliks oli lambanahk, mida ääristati sameti ja muude kangastega. Riietus on hästi kohandatud rändava elustiiliga. Degeli pikkus katab jalad nii kõndides kui ka ratsutades, mis ei lase jalgadel külmuda ka tugeva pakasega. Riided pole mitte ainult ideaalsed ratsutamiseks, vaid võivad toimida ka hädaabivoodina – saad ühele korrusele pikali heita ja teisele peituda.

Meeste ehted: nuga ja tulekivi (hutaga, hete) - enamasti leitakse neid paarikaupa - need kuulusid tingimata mehe varustusse -jahimees ja sõdalane, perekonna ja klanni kaitsja igasuguste õnnetuste eest. Noa ja tupe võib kinkida tänutäheks mõne teenuse eest või toimida kingituste vahetusena.

Naisteriided

Kui meeste rüüs rõhutas vanuseperioode kanga värvus ning disain jäi igas vanuses samaks, siis naiste rüüs eristusid selgelt kõik vanuseperioodid rüü ja soengu lõike ja kujundusega.

Naisteriietusel (rüü, varrukateta vest) on vanusega seotud omadused, see vastab rangelt naiste vanusele, muutub vastavalt vanusest teise üleminekule ning positsiooni muutumisele ühiskonnas ja perekonnas.

Kuni küpsusperioodini vaadati tüdrukut kui puhast (aryuuhan) olendit, kui meest, seetõttu säilitati tema kostüümis kõik meheliku kostüümi elemendid. Tüdrukud kandsid pikki terlige või talvedegeleid, mis olid vöötatud riidest vöödega, mis rõhutasid nende õhukest painduvat vöökohta.

14-15-aastaselt muudavad tüdrukud oma soengut ja kleidi lõiget, mis lõigatakse vöökohalt ära ning tuussi dekoratiivne palmik katab vöökoha õmblusjoone. Tüdruku ülikonnast oli puudu varrukateta vest.

Suvine kleit abielunaise puhul erinesid tüdrukud mõnevõrra lõike poolest, kuid üldiselt oli tegemist sirge, lihtsast või siidkangast kleidiga, millel olid pikad varrukad ja mansett randmel. Kaelarihm - seista koos ümarad nurgad, mähisega paremale või lihtsa ümara kaelusega ja postikinnitusega piki ike.

Abielus naiste ülerõivad lõigati vöökohalt ära. Koldevahi, pere järglase riietuses domineerivad ümarad vormid: õlgadel punnis varrukad, vöökohale koondatud lopsakas ääris. Kaunistamisel mängisid olulist rolli kuldkollased materjalid ning erinevat tooni suitsune karusnahk, lambanahk, camus.

Varrukateta vesti vanim maagiline funktsioon on kaitsev: see kaitseb piimanäärmeid ja selgroogu – sammast, millele kere raam on ehitatud. Samasugune oli naise roll perekonnas kolde hoidjana, perekonna jätkajana.

Varrukateta jaki puudumine tüdruku ülikonnas on seletatav asjaoluga, et kui ta on oma vanematemajas, ei täida ta neid funktsioone. Ja ainult pulma- ja pulmajärgsed rituaalid annavad selle üle teisele vanusekategooria- koduperenaine, ema.

Vanemate naiste riietust iseloomustasid lihtsustatud vormid ja kaunistused. Vanad naised õmblesid igapäevased hommikumantlid odavamatest kangastest ja tumedamatest toonidest, varrukad muutusid vähem viimistletud. Varrukateta vest jäeti ülikonna lisandiks.

Kaunistused

Peab ütlema, et burjaadi naised armastasid ennast ja oma riideid kaunistada. Nad kasutasid mütsiripatsite jaoks iidseid münte, vaheldumisi korallide ja muude kaunistustega, langetades rasked niidid kuni vöökohani. Vöö asemel võiks olla haamrihm, mille ümber vöökohal on metallist ripatsid.

Tüdrukud kandsid 10–20 punutist, mis olid kaunistatud paljude müntidega. Naised kandsid kaelas korallid, hõbe- ja kuldmünte jms; kõrvades on tohutud kõrvarõngad, mida toetab üle pea visatud nöör, ja kõrvade taga on “poltad” (ripatsid); kätel on hõbedased või vasest bugakid (rõngakujulised käevõrud) ja muud kaunistused.

Peakaunistused: daraulga või korallipärg. Alus on kasetohurõnga kujul, piki ülemist serva veidi laienev, enamasti tume sinist värvi. Sellele on kolmes reas õmmeldud poolvääriskivid - korallid, merevaik, lapis lazuli.

Naiste komplekt "Sagaalgan": vanas stiilis burjaadi naise komplektne naiste komplekt. Hiihe, suur guu, zurhen guu, denze, kaks käevõru, sõrmus, kõrvarõngad.

Temporopectoral ehted: ripatsid, mis õmmeldakse oimupiirkonnas peakatete külge ja ripuvad alla rinnale, kattes mõlemalt poolt nägu, kaela ja rindkere. Ümmargused ornamenteeritud tahvlid, millest ulatusid välja mitmed korallhelmed, mille otsad lõppesid väikeste müntidega.

Mündid pandi kullasse või hõbedasse; mõnikord olid müntide vahele segatud korallihelmed. Mõlema kogus ja maksumus määras kostüümi või ehte omaniku jõukuse ja sünniastme.

Nii mehed kui naised kandsid kätes sõrmuseid (behelig). Sõrmus on märk, millel on oma sümboolne väljendus kõigi rahvaste ja kultuuride seas. Sõrmus on ring - Päikese ketas, õitsengu sümbol, mis annab rikkust. Embleemi tasemel on see surematuse, igaviku märk. Sõrmus kiviga pakkus kaitset sõltuvalt kivi omadustest.

Malgai

Burjaadi peakate on erilise sakraalsusega objekt. Ülaservas olev müts lõpeb “denze”-ga – poolkerakujulise hõbedase rõngaga, millel on päikest sümboliseeriv punane rant. “Denze” põhjast voolavad alla punased siidist tutid (tsalan), mis on eluandvate päikesekiirte sümbol.

Naise peakate on värvilisest materjalist müts, mille torustik on tehtud kopra-, saarma- jne karusnahast.

Goutal

Jalas kandsid nii naised kui mehed kõrgeid nahast või nahaga kombineeritud riidest saapaid, ristpistes või lühikese ülaosaga burjaadi ornamentiga kalasaba; varvas oli tavaliselt veidi üles keeratud, et mitte maapinda vigastada, ja kontsi ei olnud.

Kanooniline selga panemise ja kinnitamise skeem - alt üles - algab kingadest, seejärel liigub rüü juurde, kusjuures nööbid kinnituvad alt üles ja müts pannakse pähe viimasena.

Burjaadi kaunistused ja mustrid

Burjaadi ornamentidel ja mustritel on oma väljendusrikkad omadused ning need peegeldavad inimeste tõekspidamisi, nende eluviisi ja isegi selle looduskeskkonna omadusi, milles elas mitu põlvkonda inimesi. Näiteks on väga populaarsed burjaadi mütoloogiast pärit loodusnähtusi sümboliseerivad elemendid (vihm, äike, tuul, päike, kuu, tähed, vikerkaar) ja loomajumalused. Ornamendi iidseimad elemendid olid geomeetrilised kujundid: sirgjooned, siksakid, spiraalid, lokid, ristsed, ringid, rombid. Burjaadi ornamentidega väljendatud tähendusi seostati sageli viljakusega: ringid tähistasid päikest, kuud ja tähti, laineid ja siksakke – taevast, õhku, pilvi ja tuult. Loodus ise, millega iidsed burjaadid elasid, andis toitu originaalsete rahvakaunistuste loomiseks.

"Ulzy" ("vitspunutis") on iidne ornament, mis sümboliseerib õnne, õitsengut ja pikaealisust.

Meander - “alkhan hee” nimetatakse haamer meanderiks, sest burjaadi keeles tähendab "alkha" haamrit. Mongoli keelt kõnelevate rahvaste looklemine väljendab igavese liikumise ideed. Kuid iidse tööriistaga seotud meandri nimi "alkhan khee" peegeldas pastoraalsete hõimude austust selle käsitöö vastu. Kuid mitte ainult austus, vaid ka armastus käsitöö vastu ei peegeldu ornamendi nimes, sest... on teada, et nomaadid said kuulsaks osavate käsitöölistena meeste- ja naiste ehted valmistatud kullast ja hõbedast, nagu hobuserakmeid valmistav meister.

Moodsad moeloojad, kunstnikud – tsiviil- ja lavakostüümide loojad lähtuvad pärimusrõivaste kujundlikkusest ja dekoratiivsusest. Suur osa sellest, mis kunagi oli esmatähtis, omades erilist maagiat ja sakraalsust, taandub tagaplaanile, tuues esile dekoratiivsuse. Kaasaegse burjaadi kostüümi väljatöötamisel näeme kahe suundumuse igavest võitlust; ühelt poolt on soov säilitada sügava antiikaja traditsioone ja teiselt poolt soov uudsuse järele, murdes traditsioonilisi vorme.

Rahvarõivad on traditsioonilise rahvuskultuuri oluline valdkond.

Iga rahva kostüüm peegeldab selle religioosseid, maagilisi, eetilisi ja esteetilisi ideid, vaimse ja materiaalse kultuuri taset.

Kaasaegsed moeloojad ja kunstnikud lähtuvad traditsioonilise kostüümi kujundlikkusest ja dekoratiivsusest. Suur osa sellest, mis kunagi oli esmatähtis, omades erilist maagiat ja sakraalsust, taandub tagaplaanile, tuues esile dekoratiivsuse.

Nii et minu esitletud kostüümis on rohkem dekoratiivsust. Siin ma olen tehnoloogiaklassis õmblemas.

Ja siin ma olen juba valmis ülikonnas

Seda materjali uurides sain teada palju uut ja huvitavat. Burjaadi rahvusrõivaste mood ei seisa paigal, vaid areneb, täiendab ja täiustab.

Sooviksin oma kõne lõpetada heade soovidega, sest... me ikka tähistame riigipüha"Sagaalgan" - " Valge kuu»:

haruul bodoltoy, Loo sinu elu,

hayhanhanaatai, selge mõttega,

Sesaengygetei, helge meelega,

Seber sedheltey, punase sõnaga,

Naartai, zugaatai, Puhta hingega!

Nalgai zhargaltai, mängude, naljadega,

Elbegi nööbil akordion, rahuliku õnnega,

Alyyr mende, täie jõukusega,

Enkhe amgalan Kaine tervisega,

Azhahvau! Muidugi puhta maailmaga!

Kirjandus:

Alayon L. Traditsioonilised rahvuslikud rõivaelemendid kaasaegses kostüümis//Baikal, 1972.- Nr 6.- Lk. 154-157

Babueva V.D. Burjaadi traditsioonide maailm. - Ulan-Ude: Ulzy Publishing House, 2001.- 142 lk.

Badmaeva R.D. Burjaadi rahvariided. - Ulan-Ude: 1987.

Gerasimova K.N., Galdanova G.R., Ochirova G.N. Burjaatide pärimuskultuur: õpik. -Ulan-Ude: Delig, 2000. - 144 lk.

Mitirov A.G. Mongoolia rahvaste ornamendi värvisemantikast // Mongoolia rahvaste etnograafia ja folkloor. - Elista, 1981.

Tugutov I. E. Burjaatide materiaalne kultuur. Ulan-Ude: Burjaatia Raamatukirjastus, 1987 - 70 lk.

BURJAATI RAHVUSKOOSTÜÜM BURJAATI RIIETUSE OMADUSED Burjaadi rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Burjaadi rõivaste tootmisega tegelesid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, tegeles nahkade riietamisega, tundis mustreid ja värve. Traditsioonilised burjaadi meesterõivad on saadaval kahte tüüpi - degel (talvereide) ja terlig (suvi). Üleriided olid sirge seljaga. Talveriietuse põhimaterjaliks oli lambanahk, mida ääristati sameti ja muude kangastega. Igapäevane degel oli kaetud puuvillase kangaga, pidulik aga siidi ja sametiga. Degelitel on omakorda kaks korrust – ülemine (gadar hormoi) ja alumine (dotor hormoi), tagumine (ara tala), esiosa, pihik (seezhe), küljed (enger). Meeste rüü valmistati tavaliselt sinisest, mõnikord pruunist, tumerohelisest või veinipunasest kangast. Meeste ülerõivaste põhidekoor oli pealismantli (enger) rinnaosal. Engeri disain on stabiilne, kuigi seal oli territoriaalsete ja klannierinevuste elemente. Meeste rüüde kohustuslik atribuut olid vööd, mis varieerusid nii materjali, valmistamistehnika kui ka suuruse poolest. Ülemine osa vöökohani on nagu suur tasku. Inimesed hoidsid oma riiete sügavas rinnas kaussi pehmes vutlaris – nii tagati isiklik hügieen. Igal ajal ja igas jurtas võid kasutada oma roogasid aromaatse tee või rikkaliku puljongi jaoks. Mongolite ja burjaatide rahvusrõivad on hästi kohandatud rändava elustiiliga. Degeli pikkus katab jalad nii kõndides kui ka ratsutades, mis ei lase jalgadel külmuda ka tugeva pakasega. Riided pole mitte ainult ideaalsed ratsutamiseks, vaid võivad toimida ka hädaabivoodina – saad ühele korrusele pikali heita ja teisele peituda. Seal on umbes 400 tüüpi degeleid, 20 tüüpi rahvusjalatseid ja 10 tüüpi vöid. Naisteriietusel (rüü, varrukateta vest) on vanusega seotud omadused, see vastab rangelt naiste vanusele, muutub vastavalt vanusest teise üleminekule ning positsiooni muutumisele ühiskonnas ja perekonnas. Tüdrukud kandsid pikki terlige või talvedegeleid, mis olid vöötatud riidest vöödega, mis rõhutasid nende õhukest painduvat vöökohta. Dalembast valmistati igapäevased tiivad ja triibulisest siidist elegantsed tiivad. 14-15-aastaselt muudavad tüdrukud oma soengut ja kleidi lõiget, mis lõigatakse vöökohalt ära ning tuussi dekoratiivne palmik katab vöökoha õmblusjoone. Tüdruku ülikonnast oli puudu varrukateta vest. Kui tüdrukud abielluvad, punuvad nad kaks patsi vastavalt uhe zahaha (“juuste punumine”) rituaalile. Peigmehe ja pruutneitsi lähedased sugulased kogunevad seda rituaali läbi viima. Juukseid kammitakse peigmehe ema kammiga, vastupidiselt vene rituaalile, kus vastupidi, kahe tüdruku patsi põimiti üheks naiseks. Burjaadi naiste ehted on mõeldud paari punutise jaoks. Naiste pulmarõivas - degeley - kantakse kleidi peal, jättes esiosa lahti, allääres on lõhik. Abielus naiste ülerõivad on vöökohalt ära lõigatud. Naiste suvemantlid on enamasti valmistatud sinisest kammast, õmblusjoon on kaetud ainult esiosas dekoratiivse palmikuga. Vanemate naiste riietust iseloomustavad lihtsustatud vormid ja kaunistused. Igapäevariided valmivad odavamatest kangastest ja tumedad toonid, varrukad on teiste rõivastega võrreldes kerged. Varrukateta vest (Uuzha), mis täiendab riietust, on kõigi burjaadi hõimude ja klannide abielunaise kostüümi kohustuslik element. Madusid on kahte tüüpi – lühikesed ja pikakarvalised. Lühike varrukateta vest (esegyn uuzha) lõpeb vöökohal; see on tingitud iidsest burjaadi kombest, mil naine võis meeste, eriti äia, juuresolekul ilmuda ainult kaetud pea ja seljaga, on, mütsi ja varrukateta jakiga. Naised kasutasid heledat kangast sügavate käeaukude, kitsa seljaosa ja sirge lõhikuga ees. Pika äärega uzhasid kannavad tsis-Baikali burjaadid Ekhirit-Bulagatski, Kachugsky, Olkhonsky piirkonnas ning Tunkinsky, Barguzinsky ja Aginsky burjaadid Transbaikaliast. Põhimõtteliselt sellise varrukateta vesti tegemiseks võtsin lühike versioon, mille külge oli õmmeldud vöökohalt sikutatud pikk seelik, mille taga oli lõhik. Seda tüüpi uuzhat kasutatakse ratsutamiseks ja seda nimetatakse morin uuzhaks. Varrukateta vestidega on palju tegemist. huvitavaid fakte . Seega reguleeris riik Tšingis-khaani ajal riietust ja selle värve. Lõikamisel kasutasid mongolid spetsiaalset mõõtmistehnikat: riide värvi ja kvaliteedi järgi, millest riided valmistati, oli võimalik kindlaks teha, millisesse klassi inimene kuulub. Burjaatide peakate “Malgai” on erilise sakraalsusega objekt. Peakatte kuju on poolkerakujuline, korrates taevavõlvi ja jurta pinna kuju. Ülaservas olev müts lõpeb “denze”-ga – poolkerakujulise hõbedase rõngaga, millel on päikest sümboliseeriv punane rant. "Danze" põhjast voolavad alla punased siidist tutid - eluandvate päikesekiirte sümbol. realiseerunud objektiivses kehastuses. Peakatte ülaosa täielik sümboolika “Kas mu pere paljunegu nagu kuldsed päikesekiired, ärgu mu eluenergia kuivagu ja lehvigu minu kohal.” Meeste riided koosnesid alus- ja ülerõivastest, mütsidest ja kingadest. Kostüümile lisati vöö, nuga, tulekivi ja muud esemed. See erines aastaaegade lõikes: talv ja suvi; eesmärgi järgi - tootmine, igapäevane nutikas. Traditsioonilised meeste ülerõivad olid sirge seljaga, st. vöökohalt mitte lõigatud, pikkade allapoole laienevate ääristega. Kraele õmmeldi üks kuni kolm hõbe-, koralli- ja kuldnööpi. Järgmised nööbid õmmeldi õlgadele, kaenla alla ja kõige alumine - vöökohale. Ülemisi nuppe peeti õnne ja armu toovateks (khesheg buyan). Palvete ja rituaalide ajal võeti kaelarihma nööbid lahti, et arm saaks takistusteta kehasse siseneda. Keskmised nupud – yner bayanai – reguleerisid järglaste arvu, au ja väärikust. Alumised nupud olid kariloomade viljakuse ja omaniku materiaalse rikkuse sümbolid – hasheg buyanai. Burjaatide ja mongolite arvates sõltus inimese pikaealisus isegi nööpide kinnitamisest. Kanooniline selga panemise ja kinnitamise skeem - alt üles - algab kingadest, seejärel liigub rüü juurde, kusjuures nööbid kinnituvad alt üles ja müts pannakse pähe viimasena. Mehe hommikumantli kohustuslik aksessuaar, mis varieerub nii materjali, tootmistehnika kui ka suuruse poolest. Vöö utilitaarne funktsioon on vöötada sirge lõikega meeste rüüd. Samas kaitses vöö külma eest, mis hobusega sõites oli võimatu. Meeste rüüd valmistati ilma taskuteta: rihmaga, kaussi, kotti, piipu ja muid tarvikuid kanti rinnas. Vöö toimis omamoodi korsetina, sest pika ratsutamise ajal said selg ja talje täiendavat tuge ning olid külmetuse eest kaitstud. Vööd võis kududa või kootud lambavillast tumedad värvid, olid laiad ja pikad. Vöö pikkuseks määrati kaks väljasirutatud käte pikkust, kolm korda laiem pisipildist keskmise sõrme otsani.Noal endal oli maagiline mõju, nagu uskusid vanad inimesed. Tema maagiline ülesanne seisnes selles, et ta kaitses inimesi kurja mõju eest. Kui sündis poiss, siis pandi nuga või tera tingimata tema hälli pähe.

Tyrheeva Dulma

Uurige burjaatide rahvarõivaid, selle elemente, tähendust.

Lae alla:

Eelvaade:

Omavalitsuse autonoomne õppeasutus

"Keskkool nr 40, Ulan-Ude"

III kooli õppe- ja teadustööde konverents

Kunstiline ja esteetiline suund

Burjaatide rahvarõivad

Tyrheeva Dulma

3b klass

Juhendaja:

Tyutrina Irina Afanasjevna,

algkooli õpetaja

2018. aasta

1. Sissejuhatus………………………………………………………………………………3
2. Põhiosa…………………………………………………………………………………………….4

2.1. Burjaadi kostüümi sümbolid………………………………………………………..4

2.2. Meeste riided…………………………………………………………………………………4

2.3. Naiste riided…………………………………………………………………………………….5

2.4. Mütsid…………………………………………………………………………………….6

2.5. Geograafilise asukoha mõju kostüümile………………………………..6

3. Praktiline osa…………………………………………………………………………………7

3.1. Küsimustik ja kostüümi esitlus………………………………………………7

4. Järeldus………………………………………………………………………………….9

Kirjandus……………………………………………………………………………………10

Lisa…………………………………………………………………………………….11

1. Sissejuhatus

Asjakohasus: Rahvarõivad (rõivad) on rikkalik ajalooline ja etnograafiline allikas, mille uurimine võib oluliselt selgitada ja süvendada teadmisi ühe rahva ajaloolisest minevikust ja olevikust, selle arvukatest kultuurikontaktidest ja koosmõjudest. Kostüüm peegeldab alati teatud ajaloolist aega.

Probleem: Viimastel aastatel on rõivaõppe valdkonnas huvi mitte ainult traditsioonilise kostüümi, vaid ka selle uurimise vastu üksikud elemendid, vaid ka igakülgsele analüüsile konkreetse etnilise rühma, teatud ajastu materiaalse ja vaimse kultuuri üldises süsteemis. Selle probleemi põhjal otsustasin ehitada uurimistöö teemal:

Burjaatide rahvarõivad.

Uuringu eesmärk:uurige burjaatide rahvarõivaid, selle elemente, tähendust.

Õppeobjekt:Burjaadi kultuurilugu.

Õppeaine:rahvuslik burjaadi kostüüm.

Ülesanded:

1. Uurige allikaid burjaatide rahvariiete kohta;
2. Koguge materjali burjaatide rahvariiete, selle iga elemendi kohta;
3. Külasta koduloomuuseumi, näitust;
4. Viige läbi küsitlus laste seas.
5. Käitumine avatud õppetund ja tutvustada lastele kostüümi omadusi.
6. Tehke järeldused ja kinnitage hüpotees.

Hüpotees: võib-olla saan rahvariiete õppimise kaudu rohkem teada burjaatide kultuuripärandist.Traditsioonide põhjaliku uurimiseta on kaasaegse rahvusliku kunsti mistahes liigi ja žanri järkjärguline areng võimatu.

Uurimismeetodid:

1. Vastava kirjanduse otsimine ja uurimine;
2. Muuseumide, näituste külastamine;
3. Vestlus, küsitlemine;
4. Kostüümi valmistamine;
5. Kokkuvõtete tegemine;

Praktiline tähtsus:materjale saab kasutada keskkonnatundides ja klassivälises tegevuses.

1. Põhiosa

1. Burjaadi kostüümi sümbolid

Burjaadi ülikond on tema väike kodu. See hoidis hästi soojust, oli lihtne, mugav ja praktiline. Vööl rippus ümbrises nuga (hutaga) - kaitse, tulekivi (hete) ja tulekivi - tuli ja elu.

Sümbolism Burjaadi kostüümis mängib väga olulist rolli.

Esiteks on see austus kõrgemate jõudude vastu ja kõige olulisema, igaveste tõdede meelespidamine.

Kostüüm peegeldab kontseptsiooni taevast ja maast, elust ja surmast, mehest ja naisest.

Teiseks toimis ülikond pelgupaigana, loodusobjektide ja talismanina, kaitstes keha negatiivsete jõudude eest.

Kolmandaks hõlmab see inimest klanni, hõimu, rahvuse kogukonda ja annab tema kohta palju lisateavet: inimese vanus, perekondlik ja sotsiaalne staatus, tema maitse, rikkus jne.

Meeste riietus oma lihtsuse ja terviklikkusega meenutab: mees loob ja kaitseb elu ning naine inspireerib. Seetõttu on naiste kostüümid kordades dekoratiivsemad ja keerukamad kui meeste omad.

Rõivaste materjal sõltus füüsilis-geograafilisest keskkonnast ning majanduslikust ja kultuurilisest tüübist. Koos naha ja villaga hakati rõivaste valmistamiseks üha enam kasutama puuvillaseid kangaid ja riiet, mille kaupmehed tõid kuulsale Kyakhta messile. Vene ja Lääne-Euroopa päritolu kangaid kasutasid Tsis-Baikali piirkonna burjaadid. Transbaikali burjaadid kasutasid jätkuvalt Hiina puuvillast ja siidkangast (mazhal, soembu, chesucha). Hiljem hakkasid kõik burjaadid kasutama Venemaal toodetud materjali.

1. Meeste riided

Meeste riided koosnesid alus- ja ülerõivastest, mütsidest ja kingadest. Kostüümile lisati vöö, nuga, tulekivi ja muud esemed. See erines aastaaegade lõikes: talv ja suvi; eesmärgi järgi - tootmine, igapäevane nutikas.

Järgmised nööbid õmmeldi õlgadele, kaenla alla ja kõige alumine - vöökohale. Ülemisi nuppe peeti õnne ja armu toovateks (khesheg buyan). Palvete ja rituaalide ajal võeti kaelarihma nööbid lahti, et arm saaks takistusteta kehasse siseneda. Keskmised nupud – yner bayanai – reguleerisid järglaste arvu, au ja väärikust. Alumised nupud olid kariloomade viljakuse sümbolid,

Omaniku materiaalne rikkus - hasheg buyanay. Burjaatide ja mongolite arvates sõltus inimese pikaealisus isegi nööpide kinnitamisest. Kanooniline selga panemise ja kinnitamise skeem - alt üles - algab kingadest, seejärel liigub rüü juurde, kusjuures nööbid kinnituvad alt üles ja müts pannakse pähe viimasena. Lahtiriietumine on vastupidine protsess. Parem kehapool ja riietus on püha; Paremast küljest siseneb kehasse tervis, rikkus, arm ja vasakult. Parem käsi annab, võtab kõik, vasak käsi on andev käsi (“Garza gai halgai garaar garadag”). Rüü varrukate selga panemisel kehtisid omapärased reeglid. Mehed panevad kõigepealt selga vasaku varruka, siis parema, naised, vastupidi, kõigepealt parema varruka, seejärel vasaku. Seda seletati asjaoluga, et jurtasse sisenev mees kõnnib vasakult küljelt paremale (arvestatuna sissepääsu suhtes) ja naine - paremalt küljelt vasakule. Seda tava järgiti pulmatseremooniate ajal rangelt.

Käiste sümboolika on turuun (“kabjad”): burjaadid kasvatasid viit tüüpi kariloomi (5 khushuu mal), kariloomad on peamine rikkus nii füüsiliselt kui ka vaimselt. Seetõttu tähendas kabjakujuliste mansettide kujundamine „minu karja vaim, hing, jõud on alati minuga, minuga” (aduu malaigaa hyuldye beedee hodo abaad yabahan udhatai).

1. Naisteriided

Naisterõivad vastasid rangelt naiste vanusele ja muutusid ühest vanuseperioodist teise üleminekuga, samuti muutustega nende positsioonis ühiskonnas ja perekonnas.

Kuni küpsusperioodini vaadati tüdrukut kui puhast (aryuuhan) olendit, kui meest, nii et tema kostüüm säilitas kõik meheliku kostüümi elemendid. Tüdrukud kandsid pikki terlige või talvedegeleid, mis olid vöötatud riidest vöödega, mis rõhutasid nende õhukest painduvat vöökohta.

Kleidi peal kanti naiste pulmariietust - degeleyt, jättes esiosa lahti, alläärel oli lõhik. Nad õmblesid riidest ja brokaadist degeley.

Naiste kostüüm koosnes alus- ja ülerõivastest, mütsidest ja kingadest. Seda täiendasid erinevad kaunistused. Aluspesu. Naiste särgid olid sama lõikega kui meeste omad ning olid avatud ja suletud tüüpi. Varem olid need lühikesed, ulatudes pükste ülaosani. 19. sajandi lõpus. naiste särk sai põlvini pikemaks. Sellisel kujul mängis see aluspesu ja suvel - samaaegselt koduriietega - kleiti. Särgid valmistati satiinist, sinisest või valgest dalembast.

Varrukateta jakk (uuzha) oli kõigis burjaatide klannide ja hõimude elukohapiirkondades abielunaise kostüümi kohustuslik lisand.

1. Mütsid

Kohustuslikuks lisandiks nii meeste kui naiste kostüümile olid peakatted, milles olid selgelt näha piirkondlikud erinevused. See on eriti märgatav Trans-Baikali ja Tsis-Baikali burjaatide mütside võrdlemisel. Traditsioonilised mütsid õmmeldi käsitsi, kanti ka poest ostetud mütse.

Peakatteid kanti koos lapsepõlves, lapsed ei erinenud täiskasvanutest. Naised võtsid mütsi maha alles magama minnes. Traditsiooniliselt õmmeldi mütse vastavalt aastaajale ja eesmärgile: talvel ja suvel, igapäevaselt ja elegantselt.

Kingad valmistati nahast või velvetist paksul vildist sisetallal ja nahkvoodriga tallal, mida oli rikkalikult kaunistatud tikandite ja aplikatsioonidega.

1. Geograafilise asukoha mõju kostüümile

Burjaadi kostüüm on osa rahva materiaalsest kultuurist, vastastikuse mõjutamise käigus teiste rahvastega on see säilitanud meeste ja naiste kostüümi elementide lihtsuse ja sarnasuse. Vaatamata kõigile ühistele tunnustele on kohalike burjaadi rühmade riietuses erinevusi. Nende põhjal on võimalik tuvastada erinevate piirkondade elanikkonnale omaseid komplekse.

Bulagati:

Lääne-burjaadi meeste riietus oli pingevaba, sameti- või saarmakarvast rätikkraega. Kõik mehed kandsid ühte patsi, mis oli kaunistatud mustadest siidniitidest tehtud vahetükkide ja tuttidega. Pulmadeks oli peigmehel mõnikord kaks-kolm patsi punutud ning need olid rikkalikult hõbeda ja korallidega kaunistatud. Bulagatid vöötasid end pandlaga vööga.

Ehiirid:

Erkhirite ja Bulagatite meeste riietus on väga sarnane. See on rätikkraega rüü sarnane terlig. Mugav oli istuda hobuse seljas, jurtas või maas. Rinnale, nagu suurde taskusse, saab panna palju kasulikke asju.

Hori:

Khorini burjaatide kostüüm on väga lähedane Ida-Mongoolia hõimude kostüümile. Piklikud varrukad ja koonilise kujuga alandatud kätised sümboliseerivad hobuse esijalgu - burjaatide iidset totemit - mongolid. Vöö ei ole ainult mehelikkuse märk, see koguneb mehelik energia. Jahimehed kandsid metsalise hambaid ja küüniseid vööl, tuues jahi ajal õnne.

Hongodry:

Transbaikali burjaatide riietuses kasutati idamaise mustriga siidkangaid, tarbagannahku, stepirebaste karusnahka, kaamelivilla ja jakikarva. Gutul sokid on austusest emakese Maa vastu pisut üles keeratud, et teda mitte kahjustada.

Bulagati naiste kostüüm:arvukad ümmargused elemendid on Päikese kummardamine.

Ümmargused ehted rinnal on täiendav rõõmu- ja seega ka eluvalguse allikas. See on ka kaitse südamele ja armastusele selles südames.

Piklik vest (hubaisi) on tugevdatud kaitse sünnitanud naise ehk siis ema seljale ja torsole.

Vestidele õmmeldi hõbe-, kuldmünte või pärlmutrist nööpe.

Erkhiritese naiste kostüüm.Naisel peaks alati olema pea ja selg kaetud. Erkhirite kostüümi mõjutasid kõrge sissetulek ja lähedus venelastega. Sageli kandsid nad varrukateta särgi asemel salli üle selja. Cisbaikalia naiste riiete varrukad olid soliidsed. Kangad olid valitud mustrilised, värvilised, väga tugevad ja kvaliteetsed.

Hori naiste kostüüm.

See esindab kodeeritud teavet müütilise esivanema luige kohta. Kaks punutist on mehe ja naise sümbol, kaks ühendavat sugu. Khorini burjaadi naiste rõivaste varrukad (sardellid) olid komposiitmaterjalist.

Hongodry naiste kostüüm.

Naiste kostüümi iseloomustab lühike varrukateta vest (HULATHI)

Traditsiooniline ornament on haakrist, see tähendab päike kiirtega. Peamine materjal oli malahhiithõbe ja türkiis.

1. Praktiline osa

Pärast kirjanduse õppimist külastasime perega esmalt Ulan-Ude rahvusmuuseumi, kus giid rääkis meile 2017. aasta parimast raamatust. “Burjaadi rahvarõivas” ja näitas selle muuseumi eksponaate. Loodusmuuseumis näidati meile kostüüme ja räägiti burjaatide elust. Külastasime messi “Rahvalikud suveniirid”, kus meile näidati rahvarõiva õmblemise ja kangale maalimise meistriklassi.

3.1. Küsimustik ja kostüümi esitlus

Otsustasin uurida, kas mu klassikaaslased teavad burjaadi kostüümist. Pakkusin välja 7 küsimusest koosneva küsimustiku (vt lisa nr 1)

1. Kas teate, milline näeb välja burjaatide rahvariietus? (Mitte päris.)

1. Millised on gutuli (jalatsite) omadused? (Paks tald. Tõstetud varvas. Karusnahast.)

Küsitleti 30 3. klassi õpilast. Küsitluse tulemused on esitatud diagrammidena (vt lisa nr 2) Küsitluse andmed näitavad, et küsitluse küsimustele andsid õiged vastused:

100%		36,6%	43,3		36,6%

Olles saanud sellised tulemused, otsustasin ülikonna esitleda ja sellest edasi rääkida klassi tund. Pärast ettekannet kordasin küsimustikku, tulemused üllatasid ja rõõmustasid mind. Nende 30 küsitletud last vastasid kõikidele küsimustele õiged, välja arvatud viimane; 4 inimest ei tahaks ülikonda kanda, sest... juba riides.

100%	100%	100%	100%	100%	100%	86,6%

1. Järeldus

Uurimistöö kallal töötades õppisin palju uut:

• uuris burjaatide rahvariietust käsitlevaid allikaid ja kirjandust;
• uuris meeste ja naiste kostüümide näidiseid, külastas muuseume ja näitusi;
• tutvus burjaadi kostüümi kujunemislooga, selle sõltuvusega geograafilisest asukohast;
• uuris põhjalikult iga rahvarõiva detaili;
• rääkis ja näitas oma klassikaaslastele burjaadi kostüümi jooni;
• õmbles saadud teadmiste põhjal burjaadi rahvarõiva;

Minu hüpotees sai uuringu käigus kinnitust. Rahvariietust õppides sain rohkem teada burjaatide kultuuripärandist.

Rahvarõiva ilu pakub inimestele rõõmu, äratab neis kunstnikke, õpetab ilu tunnetama ja mõistma ning seda looma.

Meie, mu pere ja juht, usume, et meie rahva traditsioonide ja tavade austamine on hädavajalik. Sa pead tundma oma hõimu, et tunda oma

seotus oma rahva, kodumaa ja maaga.

Jätkan oma tööd, jagan oma teadmisi, räägin ja näitan burjaadi kostüümi ilu.

Kirjandus

1. Siberi rahvaste traditsioonilised uskumused ja elu, XIX - XX sajandi algus. - N., 1987.
2. .Tumakhani A.V. Burjaadi rahvakunst./ A.V. Tumakhani. - Ulan-Ude, 1999.
3. .Etnosotsiaalsed kogukonnad Ida-Siberis ja nende sotsiaal-kultuuriline dünaamika. - Ulan-Ude, 2003.
4. Burjaadi rahvariietus. Artikkel.https://wiki2.wikipediaorg/ru/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%8F%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1 %86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81 %D1%82%D1%8E%D0%BC
5. Burjaadi rahvariietus, 2017

Rakendused

Lisa nr 1

Küsimustik

A) Jah. B) Ei

1. Mis on degel?

A) Rüü. B) Särk

1. Mitu sündi on burjaadid?

A) 5 B) 3 C) 4

1. Mida burjaadid esimesena ja viimasena kannavad?
2. Millise varruka kandis mees esimesena ja millise varruka naine, kui degel oli riides?
3. Millised on gutuli (jalatsite) omadused?

A) Paks tald. B) Nina on üles tõstetud. B) Valmistatud karusnahast.

1. Kas soovite proovida kanda burjaadi kostüümi?

A) jah B) ei

Lisa nr 2

Küsitluse tulemused

1. Kas teate, milline näeb välja burjaatide rahvariietus?

1. Mis on degel? (Rüü. Särk)

1. Mitu sündi on burjaadid? (5. 3. 4.)

1. Mida burjaadid esimesena ja viimasena kannavad?

1. Millise varruka kandis mees esimesena ja millise varruka naine, kui degel oli riides?

1. Millised on gutuli (jalatsite) omadused? (Paks tald. Tõstetud varvas. Karusnahast.)

1. Kas soovite proovida kanda burjaadi kostüümi?