Slavyan mifologiyasi. dunyo daraxti. Dunyo xalqlari mifologiyasi. Dunyo daraxti dunyo birligining aksi sifatida Jahon daraxti nima

Dunyo daraxti (daraxt)- bu dunyo markazining ramzi, bizni o'rab turgan hamma narsa mavjud bo'lgan o'q. Jahon daraxtining tasviri nafaqat slavyanlar orasida, balki ko'plab madaniyatlarda ham mavjud. Skandinaviya afsonalarida, barcha mamlakatlar shamanlarining afsonalarida, qadimgi afsona va ertaklarda dunyo o'qi bo'lib xizmat qiladigan daraxt tasvirlarini uchratamiz.

Slavyan mifologiyasida Jahon daraxti tasvirining xususiyatlari qanday?

Slavyan bylichkalari va fitnalarida Jahon daraxti Buyan orolida "dengizning kindik ichakchasida" - okeanlarning markazida o'sadigan "damask eman" sifatida tasvirlangan. Ba'zan teskari o'sadigan daraxtning tavsifi mavjud. Bunday tasvir bizga Shimoliy rus mifologiyasiga eng yaqin ko'rinadi.

Jahon daraxtining ildizlari Navi dunyosiga, tepasi - Qoidalar dunyosi joylashgan osmonga, yorqin slavyan xudolari dunyosiga boradi. Sehrli daraxtning tanasi Oshkora olamidan o'tadi - odamlar yashaydigan dunyo, Vahiy olamining xudolari (suv, olov, havo, yerning elementar xudolari), kichik xudolar yoki ruhlar (qo'ng'irchoqlar, goblin, suv parilari) va hayvonlar. Jahon daraxti tasviri uchta slavyan dunyosini bog'laydi va muvozanatlashtiradi.

Ertaklarda biz Jahon daraxti tepasida joylashgan to'qqizta osmon tasvirini ham uchratamiz. Quyosh uchun, oy uchun, yulduzlar uchun alohida osmon. Ettinchi osmonda hukmronlik qiluvchi xudolarning uyi joylashgan. “Yettinchi osmon” haqidagi maqollar tilimizda hozirgacha saqlanib qolgan.

Incantations va slavyan marosimlarida Jahon daraxtiga murojaat qiling

Uch dunyoni bog'laydigan dunyo daraxti ular o'rtasida harakatlanishingizga yordam beradi. Biz insonning Jahon daraxti tanasiga chiqish orqali Qoidalar olamiga kirishga muvaffaq bo'lganligi haqidagi ertaklarni saqlab qoldik.

Sehrli daraxt tanasi bo'ylab harakatlanish tasviri slavyan afsunlarida saqlanib qolgan. Ko'pgina qadimiy fitnalarda odam "Xudo dunyosiga" dengiz okeanining markazida joylashgan Alatyr-toshida o'sadigan "damask eman" yoki "ildizdan chiqarilgan eman" tasviri orqali kiradi. Marosim paytida Butunjahon daraxti bo'ylab harakatlanib, Donishmand slavyan xudolari dunyosiga kirdi va u erda ularga iltimos bilan murojaat qilishi mumkin edi.

Uy-ro'zg'or buyumlari va tumorlardagi Jahon daraxti tasvirlari

Biz yog'och idishlar, aylanma g'ildiraklar, eski sandiqlarda Jahon daraxti bilan chizilgan rasmni uchratamiz. Ko'pincha Mezen rasmining syujetlarida uch dunyoda o'sadigan daraxt tasvirini ko'rish mumkin.

Jahon daraxti tasviri tumorlarda ham uchraydi. Qadimgi kunlarda u ko'pincha uy uchun kashtado'zlik yoki tumor edi. Shuningdek, bilakuzuklar va boshqa tumorlarni bezatish naqshlarida Jahon daraxti tasvirlari mavjud. Endi hunarmandlar ko'pincha Jahon daraxti shaklida tumor yasashadi.

Slavlarning jahon daraxti (daraxt), slavyanlar orasida jahon daraxti

• Xarajat ma'lumotlarini almashish ▲ ▼

Jahon daraxti (lat. Arbor mundi) - mifologik arxetip, koinotning barcha sohalarini birlashtirgan universal daraxt. Qoida tariqasida, uning shoxlari osmon bilan, magistral - yer dunyosi bilan, ildizlar - yer osti dunyosi bilan mos keladi.

Fanda bu arxetipning universalligi haqida turlicha qarashlar mavjud. V.N.Toporov va uning izdoshlari “Jahon daraxti”ni keng talqin qilib, uning barcha variantlarida Jahon o‘qi bilan tenglashtiradilar. Ushbu yondashuv bilan madaniyatdagi daraxtning har qanday tasviri (shu jumladan Hayot daraxti) Jahon daraxtiga ishora sifatida qabul qilinadi. Toporovning so'zlariga ko'ra, ushbu tasvir yordamida "dunyoning asosiy parametrlarini tavsiflash uchun xizmat qiluvchi umumiy ikkilik semantik qarama-qarshiliklar birlashtiriladi". Bir qator taniqli tadqiqotchilar (I. M. Dyakonov, Yu. E. Berezkin, V. V. Napolskix) bunday keng qamrovli talqinga qarshi chiqishadi va bu arxetip ayrim xalqlarda umuman uchramasligini qayd etadilar.

Slavlar nazarida

Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti (Jahon daraxti, Jahon daraxti) edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini Xudolar olami va Yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Daraxt toji osmondagi xudolar olamiga etib boradi - Iriy, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar olami va odamlar dunyosini yer osti dunyosi yoki Chernobog tomonidan boshqariladigan o'liklar dunyosi bilan bog'laydi. , Marena. Osmonning qayerdadir, bulutlar orqasida (samoviy tubsizliklar; yettinchi osmon ustida) yoyilgan daraxtning toji orolni tashkil qiladi, bu erda Iriy (slavyan jannati), bu erda nafaqat xudolar va inson ajdodlari, balki ajdodlari ham yashaydi. barcha qushlar va hayvonlar. Shunday qilib, "Dunyo daraxti" slavyanlarning dunyoqarashida asos bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, bu zinapoya, har qanday olamga kirishingiz mumkin bo'lgan yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman, chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.

Qadimgi slavyanlarning qarashlarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshda joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazi (Yerning markazi). Ba'zi afsonalarga ko'ra, uning shoxlarida yorug'lik xudolari, ildizlarida esa qorong'u xudolar yashaydi. Bu daraxt obrazi bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, afsunlar, qo‘shiqlar, topishmoqlar ko‘rinishida ham, kiyim-kechak, naqshlar, sopol bezaklar, rasm idish-tovoqlari, sandiqlar, sandiqlar, sandiqlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, naqshlar, urf-odatlar uchun naqshli kashtachilik shaklida ham yetib kelgan. va boshqalar. Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon-qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: peshonadagi qizil quyosh ... ". Bu ot butun koinotning mifologik ramzi bo'lib, u hali ham markaziy ustunga yoki daraxtga bog'langan.

An'analar va marosimlarda

Dunyo daraxtining tasviri slavyan qo'shiqlari, rus jumboqlari va fitnalariga xosdir. Chorshanba yo'l haqida topishmoq: "Yorug'lik tug'ilganda, eman pastga tushdi va endi u yotadi"; bu tasvir dunyoning turli - vertikal (erdan osmongacha bo'lgan daraxt) va gorizontal (yo'l) koordinatalarini birlashtiradi. Slavyan qo'shiqlarida daraxtni kesish motivi Ovsen, Yangi yil, Masihning o'tishi uchun ko'priklarni yotqizish bilan bog'liq holda ham xarakterlidir; Bolgar qo'shiqlarida dunyo daraxtining "o'zini-o'zi tavsifi" mavjud:

To'y folklorida va "tok" qo'shiqlarida (yoshlar uchun ijro etilgan - "uzum") dunyo daraxti timsoli tirik tabiatning unumdorligini, hayot daraxtini o'zida mujassam etgan:

• tojda bulbul uyaladi
• magistralda - asalarilar "asal olib keladi
• ildizlarda - ermin, kichik bolalar yoki yoshlarning o'zlari, nikoh to'shagi;
• "uch yoshli" daraxtning yonida minora bor, u erda ziyofat o'tkaziladi va "asal taomlari" tayyorlanadi (asal ko'plab urf-odatlarda o'lmaslik taomidir).

Belarus folklorida dunyo daraxti tasviri to'y marosimi bilan bevosita bog'liq: kuyov o'z otlarini viburnumning "omadsiz daraxti" ga qo'ymasligi kerak, balki asalarilar asal oqib tushadigan baxtli chinorga qo'yishi kerak. otlar mast bo'lishi uchun ildizlar, qunduzlar ildizlarda yashaydi, kron - lochin va boshqalar.

An'anaviy madaniyatda har qanday marosimning muvaffaqiyati bajarilgan marosimning dunyoning umumiy manzarasiga qanday mos kelishiga bog'liq edi: shuning uchun ham folklorda (u jozibali yoki jozibali bo'ladimi) bu rasmni o'zida mujassam etgan dunyo daraxti tasvirining ahamiyati. to'y qo'shig'i) va marosimning o'zida. Serblar orasida muqaddas daraxt "rekord" butun qishloqning farovonligi ramzi hisoblangan - xoch o'yilgan; qadimgi zamonlarda bu daraxt yonida qurbonlik qilingan (qarang Qurbonlik ). Ildizlar, magistral va o'yilgan xoch qonga sepilgan.

Tasvirning slavyanlar hayotiga ta'siri



Ma'lumki, qadimgi slavyanlar uchun daraxtlar faqat qurilish materiali bo'lmagan. Bizning butparast ajdodlarimiz ularda xuddi o'zlarini, er va osmon bolalarini, bundan tashqari, yashash huquqiga ega ekanligini ko'rdilar. Ba'zi afsonalarga ko'ra, daraxtdan birinchi odamlar yaratilgan - bu daraxtlar qadimiy va degan ma'noni anglatadi odamlardan ko'ra dono. Daraxtni kesish odamni o'ldirish bilan barobar. Lekin baribir, kulba qurish kerak!

Rus dehqonlari qarag'ay, archa, lichinkadan kulbalarni kesishni afzal ko'rdilar. Uzun, hatto tanasi bo'lgan bu daraxtlar bir-biriga mahkam yopishib, ramkaga yaxshi mos keladi, ichki issiqlikni yaxshi ushlab turadi va uzoq vaqt davomida chirimaydi. Biroq, o'rmonda daraxtlarni tanlash ko'plab qoidalar bilan tartibga solingan, ularning buzilishi odamlar uchun uydan qurilgan uyning odamlarga qarshi uyga aylanishiga olib kelishi mumkin edi, bu esa baxtsizlikni keltirib chiqarishi mumkin edi.

Albatta, hurmatli, "muqaddas" daraxtga qo'l ko'tarish masalasi ham bo'lishi mumkin emas. Butun muqaddas bog'lar bor edi, ularda barcha daraxtlar ilohiy hisoblanardi va ulardan hatto bir novdani ham uzish gunoh edi.

Alohida daraxtlar o'zining g'ayrioddiy kattaligi, yoshi yoki rivojlanish xususiyatlari bilan e'tiborni tortgan taqdirda ham muqaddas hisoblanishi mumkin edi. Qoidaga ko'ra, mahalliy afsonalar bunday daraxtlar bilan bog'liq edi. Solih keksalar haqida bizga afsonalar etib kelgan, ular umrining oxirida xudolar tomonidan daraxtlarga aylangan.

Qadimgi odam hech qachon qabr ustida o'sgan daraxtni kesishga jur'at eta olmasdi. Hatto XIX asrning oxirida ham. dehqonlar etnograflarga vayron bo'lgan qizning to'ridan o'sib chiqqan katta qarag'ay daraxtini ko'rsatdilar; Agar u daraxtga joylashsa-chi? inson ruhi? Belorussiyada daraxt tomonidan chiqarilgan xirillash buning ishonchli belgisi deb hisoblangan: e'tiqodlarga ko'ra, qiynoqlarga uchragan odamlarning ruhlari shivirlangan daraxtlarda yig'lagan. Kim ularni boshpanadan mahrum qilsa, albatta jazolanadi: ular sog'lig'i bilan, hatto jonlari bilan to'laydilar.

Rossiyaning ba'zi joylarida, umuman olganda, barcha eski daraxtlarni kesishni qat'iy taqiqlash juda uzoq vaqt saqlanib qoldi. Dehqonlarning fikriga ko'ra, o'rmon patriarxlarini tabiiy, "o'z-o'zidan" o'lim huquqidan mahrum qilish gunoh edi. Kimki bunday daraxtga bostirib kirsa, muqarrar ravishda aqldan ozadi, jarohat oladi yoki o'ladi. "Yosh" - yosh, pishmagan o'rmonni kesish ham gunoh deb hisoblangan. Bunday holda, mifologik nuqtai nazar eng yaxshi sharoitlarga etib bormagan yosh daraxtlarni saqlab qolish uchun mutlaqo tabiiy istaklarga asoslangan edi. "O'rmon oqsoqollari" ga nisbatan mifologik fikrlash qonuni harakat qildi: oqsoqol asosiy, hurmatli, muqaddas degan ma'noni anglatadi.

Rivojlanish anomaliyalari bo'lgan daraxtlar - katta bo'shliq, tosh yoki magistralga o'stirilgan boshqa narsa, magistralning g'ayrioddiy shakli, ildizlari hayratlanarli tarzda kesishgan - ham kesilmaydi: "hamma kabi emas" - siz ularda qanday kuch yashiringanini hech qachon bilmayman!

Turli hududlarda ayrim turlarni kesish ham taqiqlangan. Avvalo, bu, albatta, aspen va archa kabi "la'natlangan" daraxtlarga tegishli. Bu jinslar inson uchun energiya jihatidan noqulay bo'lib, undan hayotiy energiyani "nasos qiladi" va hatto yog'ochdan yasalgan narsalar ham bu xususiyatni saqlab qoladi. Shunday qilib, ota-bobolarimizning archa yoki aspen uyida yashashni istamasligi, yana, sababsiz emas edi. Boshqa tomondan, butunlay "xayrli" jo'kani kesib tashlagan odam o'rmonda yo'qolishi kerak edi. Ko'rinishidan, xudolar asrlar davomida poyafzal kiygan va hatto odamlarni kiyintirib kelayotgan daraxt uchun qattiq turishgan ...

Qurilish uchun qurigan, qurigan daraxtlar mos emas edi. Bu tushunarli: bunday daraxtlarning hayotiyligi yo'q, ular o'lim muhrini ko'taradilar - bu yaxshi, ular uni uyga olib kirishadi. Va uyda hech kim o'lmasa ham, "quruq palto" albatta biriktiriladi. Qator joylarda shu sababdan qishda, sharbatsiz va “vaqtincha o‘lik” bo‘lgan daraxtlarni kesishdan qochishgan.

O'lim va keyingi hayot tushunchasi, shuningdek, "yarim tunda" tepalari shimoliy tomonga kesilgan daraxtlarga qo'yilgan taqiq bilan bog'liq: bizning ajdodlarimiz dunyoning bu tomonini abadiy zulmat, qish, jonsiz sovuq bilan bog'lashgan - bir so'z bilan aytganda, boshqa dunyo. Bunday daraxtni yog'och uyga joylashtiring va uydagi odamlar uzoq umr ko'rmaydilar!

Taqiqlangan daraxtlarning o'ziga xos va juda xavfli navlari "zo'ravon", "yovuz", "so'ruvchi". Bunday daraxt odamdan o'limi uchun qasos olishga o'xshaydi: u yog'ochni ezib tashlashi mumkin va ular undan kulba uchun yog'ochni yiqitadilar - shunchaki qarang, u butun uyni aholining boshiga tushiradi. Hatto yovuz duradgor tomonidan ataylab ekilgan bunday daraxtdan chip ham, rus dehqonlarining fikriga ko'ra, yangi uy yoki tegirmonni buzishga qodir edi. Agar "zo'ravon" o'rmon o'tin uchun kesilgan bo'lsa, yong'indan ehtiyot bo'lish kerak edi!

Qurilishda inson tomonidan ekilgan daraxtlardan foydalanish ham taqiqlangan. Avvalo - bog 'daraxtlari, bundan tashqari, mulkning panjarasi ichida joylashgan. Olimlarning fikricha, bu yerda gap “bizniki” – “begona”, “tabiiy” – “madaniy”, “yovvoyi” – “uy” kabi qarama-qarshiliklarni mifologik tushunishdadir. O'rmondan olingan va inson turar joyini qurish uchun ishlatiladigan daraxt, albatta, "sifat o'zgarishi" ni boshdan kechirishi kerak edi: "begonalik" dan "o'ziniki" bo'lish. Bunday o'zgarish, albatta, bog 'daraxtida sodir bo'lishi mumkin emas edi va bundan tashqari, bog 'olma daraxtlari va gilos butparast ajdodlarimiz uchun deyarli oila a'zolari edi ... Agar kesish uchun rejalashtirilgan dastlabki uchta daraxt biron bir sababga ko'ra yaroqsiz bo'lib chiqsa, unda bu kuni umuman ish bilan shug'ullanmaslik yaxshiroqdir - yaxshilik bo'lmaydi.

Turli madaniyatlarda dunyo daraxti



Dunyo daraxti, hayot daraxti - slavyan mifologiyasida dunyo o'qi va butun koinotning ramzi. Dunyo daraxtining toji osmonga yetib boradi, ildizlar (muqaddas buloq oqib chiqadi) yer osti olamiga etib boradi, magistral va shoxlar erdagi makonni tashkil qiladi. Muqaddas daraxt kuchli eman edi.

• Erzya an'anaviy dinida Echke Tumo dunyo daraxtida muqaddas o'rdak qushi Ine Narmunning uyasi mavjud bo'lib, undan u qo'ygan Ine al tuxumi tushadi va undan bizning dunyomiz paydo bo'ladi: qobiq - osmon. Men Ele yulduzli, sarig'i - yer - Moda-Mastor yurti, sincap - Inevedning cheksiz okeani.
• Qadimgi Eronda ular bunga ishonishgan muqaddas daraxt Ardvisuri buloqlari yaqinida oʻsadi. Unda qushlar podshosi Senmurv yashagan, u yerga urug'larni sochgan. Boshqa bir qush urug'larni yulduz ichadigan manbaga olib bordi, u erdan yomg'ir yog'dirdi. Yomg'ir yog'ishi bilan urug'lar erga qaytib keldi.
• Skandinaviya miflarida biz hayot baxsh etuvchi muqaddas asalga namlangan Yggdrasilning abadiy yashil daraxtini ko'ramiz. Bu hamma narsaning strukturaviy asosi bo'lgan va to'qqiz dunyoni bog'laydigan ulkan kul daraxti. Daraxt tepasida burgut o'tiradi, ilonlar va Nidhogg ajdaho ildizini kemiradi.
• “Ildizlar yuqoriga, shoxlari pastga, abadiy Ashvatta daraxti turadi. U "o'lmas" deb ataladi, unda barcha olamlar yotadi va hech kim uni engib bo'lmaydi "(Hind Vedalari, Bhagavad Gita). Ildizlari yuqoriga, shoxlari pastga, ashvatta doimiy deb aytiladi; madhiyalar (Sattva kuchlari, rajalar va tamaslar - xayoliy dunyoda saqlanadigan narsa) - uning barglari, uni kim tanisa, Vedalardagi o'sha mutaxassis. Gunalardan paydo bo'lgan shoxlarini yuqoriga va pastga cho'zing; ob'ektlar (sezgilar) - (uning) kurtaklari; uning ildizlari ham pastga cho'zilib, inson dunyosida karma bilan bog'lanadi.
• Turkiy mifologiyada, keyinchalik qozoq ertaklarida Bayterek obrazi paydo bo‘lgan. Bayterek o'zining joylashuvi va kompozitsion tuzilishi bilan qadimgi ko'chmanchilarning kosmogonik g'oyalarini ifodalaydi, ularning afsonalariga ko'ra, dunyolar tutashgan joyda Jahon daryosi oqadi. Uning sohilida ildizi bilan yerni ushlab, toji bilan osmonni suyangan Hayot daraxti - Bayterek ko'tariladi. Bu daraxtning ildizlari, navbati bilan, yer osti dunyosida, daraxtning o'zi, uning tanasi erdagi, toj esa osmonda. Har yili Daraxt tojida muqaddas qush Samruk tuxum qo'yadi - hayot daraxti etagida yashovchi Aydaxar ajdaho tomonidan yutib yuborilgan Quyosh, bu ramziy ma'noda yoz va qishning o'zgarishini anglatadi. kechayu kunduz, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash.

Dunyo daraxti dunyoqarashning muhim ramzidir turli xalqlar qadim zamonlarda. Ammo uning suratini butparast bo'lmagan dinlarning elementi sifatida ham ko'rib chiqish mumkin. Ushbu maqolada biz ushbu muhim madaniy ramzning shakllanish bosqichlari va xususiyatlarini va uning mavjudligining har bir tarixiy bosqichida dunyo haqidagi g'oyalarni shakllantirishdagi tasvirning ahamiyatini kuzatishga harakat qilamiz.

Turli xalqlarning dunyo daraxti madaniyatlarning asosi sifatida

San'atning shartli tabiati ibtidoiylik davridanoq folklor va adabiyot, rassomlik va haykaltaroshlik, me'morchilik, raqs va teatr san'ati va boshqalarda olam va dunyo tartibini tashkil etish haqidagi g'oyalarni aks ettirishni nazarda tutadi. Bu g'oyalarni o'zida mujassam etgan tasvir - bu dunyo daraxti.

Bu tartibsizlik, tartibsizlik, tuzilmasizlik ramzi sifatida betartiblikning madaniy kontseptsiyasi sifatida Kosmosni tashkil etish g'oyasini ifodalaydi. Qadimgi xalqlarning deyarli barcha mifologiyalari dunyo daraxtining markaziy, mustahkamlovchi timsol sifatida mavjudligi bilan birlashtirilgan. Turli etnik guruhlar o'rtasida ko'p jihatdan bu haqidagi g'oyalar o'xshash edi, lekin ayni paytda bir-biridan aniq farq qilar edi, bu, shubhasiz, ularning yashash joylari va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi. Bu dunyo daraxti koinot uyg'unligini anglatadi, uning markaziy o'qi, er osti, erdagi va samoviy olamlarni birlashtirgan yadrodir.

Tuzilishi va ramziyligi

Oddiy daraxt kabi, mifologiyadagi dunyo daraxti uchta asosiy qismdan iborat: toj, magistral va ildiz. Toj Osmon Shohligini, magistral - Yer Shohligini, ildizlar - o'liklarning ruhlarining Yer osti Shohligini anglatadi.

Shuningdek, siz dunyo daraxtining qismlarini kunduz vaqti bilan bog'lash orqali ko'rib chiqishingiz mumkin: toj - tun, magistral - kunduz, ildizlar - ertalab. O'tmish (ildizlar), hozirgi (magistral) va kelajak (toj) pozitsiyasidan. Tabiiy elementlar bilan: er (ildizlar), suv (magistral), olov (toj). Odamlarning avlodlari bilan: ajdodlar (ildizlar), hozir yashayotgan (magistral), avlodlar (toj). Inson tanasining tuzilishi (oyoqlari, tanasi, boshi) va ibodatxonaning tuzilishi (poydevor, "tana", gumbaz).

Koinotning uchligi butparastlikda o'zining asoslarini olgan holda, ertaklarda davomini topdi (ertak raqamlaridan biri 3: uchta aka-uka, uchta urinish, uchta sinov va boshqalar) va hatto xristian dinida (uchlik mohiyati). Xudo - Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudo).

Ko'pincha, Yerda yashovchi turli xil tirik mavjudotlar Jahon daraxtining har bir qismi bilan bog'liq:

Qadimgi misrliklar mifologiyasida

Qadimgi misrliklar dunyosining mifologik tasvirining eng keng tarqalgan variantlaridan biri Nut va Hebe afsonasida tasvirlangan modeldir. Afsonaning mohiyati shundan iboratki, aka va er Geb Yer xudosi, uning singlisi va rafiqasi Nut esa osmon ma'budasi, ikkalasi ham boshqa samoviy juftlik - Shu (xudosi) farzandlaridir. Shamol) va Tefnut (namlik ma'budasi) birinchi bolalar-yulduzlarni tug'ib, hali ham asosiy muammolardan biri bo'lgan muammoni keltirib chiqardi. oilaviy munosabatlar- bolalarni qanday tarbiyalash kerak? Biroq, bu holda, bu ta'lim haqida emas edi: har kuni ertalab Nut yulduzlarni yutib yubordi, "cho'chqa o'z cho'chqalarini yutib yuborgandek" va kechasi ularni yana osmonga qo'yib yubordi.

Er-xotinlar o'rtasidagi janjal butun olamning qulashi bilan tahdid qildi va Nut yordam so'rab otasi Shuga murojaat qildi. U Geb va Nut o'rtasida turib, ularni ajratib, bo'lindi. Xudolarning irodasi bilan Geb va Nut endi farzand ko'rishlari mumkin emas edi. Bu jazo edi. Dunyo haqidagi g'oyalarning aynan shu qismi uning Modeli haqidagi g'oyalarga asos bo'ldi, bu mohiyatan dunyo daraxtining qiyofasi bo'lib, u erda Nut ko'prikda yulduzlar bilan turgan ayol sifatida tasvirlangan. , oyoq barmoqlari va qo'llarini Yerning chetlariga suyangan holda. Yer Xudosi - Geb Yerda yotgan odam qiyofasida tasvirlangan. Ularning orasida oyoqlari bilan Gebga suyanib, Nutni qo'llari bilan qo'llab-quvvatlaydigan Shu turadi. Ushbu versiyada Nut toj bilan, Shu tanasi bilan va Geb dunyo daraxtining ildizlari bilan ramziy ma'noda tasvirlangan.

Qadimgi misrliklar dunyosining modeli

Dunyoning qadimgi Misr modelining ikkinchi versiyasini Misrning asosiy xudosi bo'lgan Nilning uchligi deb hisoblash mumkin. Misrliklar mifologiyasiga ko'ra, Nil samoviy, erdagi va er osti bo'lgan. Bu erda biz qadimgi Misr mifologiyasida kun qismlarining o'zgarishi haqidagi g'oyalarga murojaat qilamiz. Shunday qilib, yorqin kun davomida Amon-Raning kunduzgi qayig'i Mandjet Samoviy Nil bo'ylab suzib yuradi, uning kunduzgi mulozimlari o'tiradi, xudolar orasida unumdorlik ma'budasi va Osirisning rafiqasi Isis bor. Dehqonlar Nil daryosi sohillarida yashaydi va ishlaydi. Ammo er osti Nil hududi o'lik Duatning ruhlari er osti shohligi hududidir. U quyosh botishi gorizonti darvozasi orqali kirishga ega. Amon-Raning tungi mulozimlari bu yerda Masektet tungi qayig'ida suzadi. Tongda oxirgi darvozadan chiqish yo'lida barja ko'plab tuzoqlarni yengib o'tishi va yana o'nta darvozani ochishi kerak. Aynan shuning uchun Amon-Ra hayotning kalitiga ega.

Dunyo daraxtining qismlari bilan bog'liq bo'lgan hayvonot dunyosiga kelsak, ular aynan shu versiyada qo'llaniladi: Amon-Ra lochinning boshi bilan tasvirlangan, Duat hukmdori - Anubisda o'lik boshi bor. - chakal yeydi va butun Duat shohligining asosiy qo'riqchisi ilon Apop hisoblanadi. Aynan u bilan Amon-Ra mushuk qiyofasida yangi kunni boshlash uchun oxirgi darvoza oldida jang qiladi.

qadimgi misrliklarning oltin daraxti

Qadimgi Misr dunyo daraxti tasvirining uchinchi versiyasi ham mavjud - Sikimor yoki chinorning ulkan oltin daraxti (chinor yoki anjirning turli xil versiyalariga ko'ra), u toji bilan Osmonda joylashgan, u erda yong'oq ma'budasi joylashgan. tojida o'sadigan qimmatbaho toshlar haqida fikr yuritib yashaydi va zavqlanadi. Feniks qushi ham u erda yashaydi, u tojdan hayot beruvchi shudringni uradi va erdagi hamma narsaga hayot beradi. Ammo bu daraxtning ildizlari Set tomonidan o'ldirilgan Osirisning jasadi bo'lgan qabr bo'lib, unda dam olmoqda. Daraxt u orqali o'sib chiqqanga o'xshardi.

Mesopotamiya mifologiyasida jahon daraxti

Mifologiyadagi jahon daraxti tasvirining variantlaridan biri Gilgamish haqidagi qadimgi Shumer eposida keltirilgan. Aynan shu yerda biz uning an’anaviy daraxtga o‘xshash qiyofasini uchratamiz va uning qismlarida yashagan jonivorlarga duch kelamiz: tojda – Anzud qushi, tanasida – qiz Liliya, ildizida – ilon.

Qadimgi Mesopotamiya mifologiyasidagi dunyo daraxti mifologik Kur tog'i, gil asosi va qalay tepasi bilan ajralib turadi. U erdagi ma'buda Ki, tepasida esa osmon xudosi An joylashgan. Va yer osti dunyosi Nergal tomonidan boshqariladi.

Skandinaviyadagi jahon daraxti

Qadimgi german va skandinaviya xalqlari madaniyatida dunyo daraxti odatiy shaklda - daraxt shaklida ham qo'llaniladi. Uning toji quyosh belgilari bilan qoplangan va uning ildizlari qayiq va yirtqich hayvon tomonidan himoyalangan. Biz Skandinaviya dunyosi daraxtining bunday tasvirini qadimgi german toshida ko'rishimiz mumkin.

Ammo qadimgi Skandinaviya dostonlari va "Oqsoqol Edda" va "Katta Edda" epik asarlarida uning yana bir tasviri - daraxt tartibini ham ko'rish mumkin. Ash Yggdrasil. U jasadlarni kemiruvchi dahshatli Ajdaho tomonidan qo'riqlanadigan Olam er osti dunyosidan va Osmon Shohligiga qadar bo'lingan o'nta olamni bosib o'tdi. Ildiz poyasida Hikmat bulog‘i uradi. U, xuddi daraxtning tanasi kabi, uchta taqdir ma'budasi - Norns tomonidan qo'riqlanadi.

Ammo butunlay boshqacha fikr bor: tubsizlikda paydo bo'lgan birinchi mavjudot bo'lgan ulkan Ymirni dunyo daraxti deb hisoblash mumkin. Uni xudolar o‘ldirganlarida, boshi Jannatga, suyaklari tog‘ga, tanasi Yerga aylandi.

Slavyan mifologiyasi

Skandinaviyaliklar dunyo tartibining o'qi sifatida kulni tanladilar, ammo slavyanlar qudratli emanni tanladilar. Va bu juda tushunarli. Qadimgi rus qahramoni qiyofasi bilan o'xshashlikdan tashqari, eman ham ajdodlarimiz uchun muqaddas nuqtai nazardan muhim bo'lgan ob'ekt bo'lgan: uning yonida qatllar, qurbonliklar va sudlar o'tkazilgan. Eman ham xalq tabibi edi. Hozirgacha rus hammomida eman supurgi salomatlik ramzi hisoblanadi.

Jahon daraxti slavyan mifologiyasida shunday tasvirlangan: emanning mevali oltin toji o'zining shoxlari bilan "jannat" - samoviy dunyoni va xushbo'y, ilohiy hidni chiqaradi. Magistralning eng boshida 12 ta asal va sut manbalari tabiatning hayot beruvchi kuchi sifatida oqadi, ehtimol folklordagi "tirik suv" ning o'xshashi. Ulardan Inson eman daraxti tanasi bilan uyg'un mavjudot sifatida kuch oladi.

Bu eman okeandagi yetib bo'lmaydigan Buyan orolida joylashgan degan versiya mavjud. Uning tojida xudolar yashaydi, jin tanasiga kishanlangan, jinlar va ilon Shkurupeya esa chuqurda yashaydi.

Slavlar orasida dunyo daraxtining boshqa versiyasida bulbul eman novdalarida, asalarilar magistraldagi chuqurlikda, ermin esa norkada ildizlar yonida yashaydi.

Ertaklar

Dunyo daraxtining olam o‘qi sifatidagi obrazi turli xalqlarning ertaklarida ham o‘z aksini topgan. Ko'pincha, ularning syujeti ekilgan mo''jizaviy daraxt yoki dukkakli o'simlikning o'sishi bilan bog'liq bo'lib, u tepasi bilan osmonga, gullab-yashnaydi va uning cho'qqisiga chiqqan qahramon sovg'alar va istaklarning ro'yobga chiqishi bilan bog'liq edi. Misol uchun, inglizlarning "Jek va loviya sopi" ertakini eslaylik, u erda kambag'al bola Jek choldan beshta loviya donini sigirga almashtirib, bir kechada o'sib chiqqan poyaga ko'tarilib, ogre yashaydigan osmonga ko'tarilgan. , va undan bir xalta oltin, oltin tovuq va oltin arfa o'g'irlab ketdi. Natijada Jekning oilasi farovon yashay boshladi. Bu dunyo daraxti haqidagi ertaklarning butun mohiyati - ezgulikning yovuzlik ustidan g'alabasi.

Saxa xalqi (Yakutiya) dostonida dunyo daraxti Aak Luul Mas - baland shoxli daraxt sifatida tasvirlangan. Quyidagi dunyo daraxtining fotosuratiga qarang.

U uchta dunyoni o'z ichiga oladi: Yuqori, O'rta va Quyi. Yuqori dunyoda yorug'lik xudolari yashaydi - aiyy, va Quyi dunyoda - qorong'u, abaasy. Eng yuqori osmonda bosh xudo Yuung Aar Toyon o'tiradi. Daraxtning bekasi yer ma'budasi Aan Alaxchin Xotun bo'lib, u daraxt tanasidan O'rta Bogatyr sutini ichish uchun beradi.

Markaziy Amerikaning qadimgi tsivilizatsiyalari madaniyatidagi jahon daraxti

Tub Amerika madaniyatlarida dunyo daraxti qanday ko'rinishga ega ekanligi alohida qiziqish uyg'otadi. Shunday qilib, mayya uni dunyoning markazida o'sayotganini tasavvur qildi: magistral barrelga o'xshaydi, o'tkir tikanlar tanasi va shoxlarida zich o'sadi. Ko'pincha Mayya qurbongohi bunday daraxt shaklida qilingan.

Ammo Azteklar koinotni 13 ta osmon va 9 ta yer osti dunyosidan iborat deb tasavvur qilishgan. Barcha qismlar beshta vertikal o'q bilan bog'langan. Eng muhimi markaziy o'q - median daraxt deb hisoblangan. Ammo asosiy nuqtalarda yana to'rtta daraxt o'sadi: qizil (sharqda), qora (g'arbiy), oq (shimolda), sariq (janubiy). Tabiat xudolari-ruhlari ularning tojlarida yashaydi: chaklar (yomg'ir), pavaxunlar (shamol), bakablar (osmon egalari). Ular bir yil davomida navbatma-navbat hukmronlik qiladilar.

Turli xalqlar

Quyida biz turli xalqlar madaniyatida jahon daraxtining timsoli haqida gapiramiz. Finikiyaliklar dunyo daraxtini ulkan chodir shaklida tasavvur qilishgan, uning ombori ulkan daraxt bilan ta'minlangan. Chodirning tepasi esa Osmonning o'zida joylashgan.

Qadimgi xitoyliklar dunyo daraxtini tut daraxti sifatida tasavvur qilganlar. Uning tojida Xo'roz va o'nta oltin uch barmoqli qarg'alar - Quyosh yashagan. Tojda mevalar o'rniga yulduzlar porladi. Bu daraxt O'rta Qirollikning eng chekkasida o'sgan. Ammo ularning afsonalarida tilga olingan boshqa daraxt - Xunning aniq tavsifi yo'q. Xitoyliklar Kunlun tog'ida o'sadigan non mevasi kabi daraxtni ifodalaydi. Uning ildizlaridan hayot baxsh etuvchi buloqlar oqadi. Magistral bo'ylab siz xudolar yashaydigan Jannatga kirishingiz yoki Yer osti dunyosiga tushishingiz mumkin.

Hindu dinida esa osmondagi ilohiy zallarda yashagan ma’buda Ganga kabi dunyo daraxtining mohiyatini aks ettiruvchi bunday tasvirga murojaat qilish mumkin, lekin podshoh Bhatarakhya iltimosiga ko‘ra. toshdek o'rnidan turib, yerdagi sharsharaga qo'shilib, boshini qismlarga bo'lib sindirdi. Asuralarning yovuz jinlari ustidan xudolarning g'alabasi uchun germit Agastya tomonidan quritilgan okeanlarni to'ldirib, u Yerdagi hamma narsaga jon berdi va yer osti olamiga kirdi. Shunday qilib, sharsharali tog'ni dunyo daraxti deb hisoblash mumkin. Bundan tashqari, boshqa madaniyatlarda daraxt ko'pincha tog'da o'sadi.

Qadimgi Hindiston afsonalarida, Asuralar so'nggi jangida xudolar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, xudolar abadiy hayot manbasini izlash uchun "asl" okeanni haydash uchun er ostiga tushishdi, ammo o'qni topdilar. koinotning - Parijata daraxti, keyinchalik xudo Indra o'zining jannat bog'iga o'tqazib qo'ydi. Bu daraxtning oltin qobig'i va mis rangli yosh barglari, xushbo'y gullari va mevalari bor edi.

Xtonik mavjudotlar dunyo daraxtining namunasi sifatida

Avval siz qadimgi butparast mifologiyasi bilan bog'liq bo'lgan tushunchaning o'zini tushunishingiz kerak. Dahshatli yirtqich hayvonlar unda xtonik edi - birinchi, dastlabki avlodlar xudolarining avlodlari (Gaia va uning yovuz avlodlari - yunonlar orasida, Tiamat - akkadlar va bobilliklar orasida va boshqalar) Lekin birinchi navbatda, bunday mavjudotlar o'ziga xos xususiyatdir. Qadimgi yunon miflarini yaratish.

Bu belgilarning asosiy xususiyati bir nechta hayvonlarning tana qismlarining tashqi ko'rinishidagi sintezdir. Va timsoli dunyoviy ko'rinish va qasos sifatida Yovuzlik va uning quroli sifatida qattiqlikdir.

Shunday qilib, taniqli Echidna - bu ayol va ilonning sintezi. Bunday holda, uning serpantin qismi Yer osti dunyosini, ayol tanasi va boshini - Yer dunyosini va ilohiy kelib chiqishi - Samoviyni anglatadi.

Echidna hech qanday rang-barang belgilarning onasi edi - Hadesning qo'riqchilari, ko'p boshli olovli itlar Orff va Cerberus. Shunday qilib, Cerberus uch boshli it bo'lib, uning bo'ynida jun o'rniga ilonlar burishardi va dumining oxirida ajdahoning boshi bor edi. Ushbu sintezda ilon va ajdaho elementlari Hadesni, itning tanasi va boshlarini - Yer dunyosini, ilohiy tamoyil - Samoviy dunyoni ifodalaydi. Biroq, na Uran-Osmon, na samoviy dunyoda yashovchi xudolar bunday mavjudotlarning yaratilishiga hech qanday aloqasi bo'lmaganligi sababli, oxirgi komponentning talqini bahsli.

Yana bir yunoncha belgi, Echidna va Typhonning mahsuli - Ximera. Uning tashqi ko'rinishi echkining tanasini - er dunyosining timsolini, ilonning dumini - er osti dunyosini, sherning bo'yni va boshini - Quyoshga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan quyosh ramzini birlashtiradi, ya'ni u bo'lishi mumkin. Samoviy dunyo bilan bog'liq.

Misr mifologiyasida dahshatli yirtqich hayvon Amamatning surati esga tushadi, u Duatdagi Osiris xonasi arafasida, tortish marosimi paytida yolg'onchi gunohkorning yuragi yeyish uchun tashlangan. Bu belgi timsoh (Underworld), gippopotamus (Earthworld) va sher (Skyworld) elementlarini birlashtirgan. U gunohlar uchun qasosning timsoli.

Ma'badlar va dafn inshootlari

Ma'badlarni dunyo daraxti uchun namuna sifatida ko'rib chiqish mumkin ko'rinadi. Ma'badning ichki makonining rivojlanishi (ham butparast, ham pravoslav) g'arbdan (Underworld) sharqqa (Ilohiy dunyo) va pastdan yuqoriga qarab sodir bo'ladi. Birinchisiga misol qilib, Luksor va Karnak yerdagi ibodatxonalar majmualarini, qirolicha Xatshepsutning yarim qoya ibodatxonasini, qoyali Abu Simbel, pravoslav va katolik cherkovlarini keltirish mumkin. Ikkinchisiga misol sifatida - Mesopotamiya zigguratlari, inklar, mayyalar, atsteklar, pravoslav cherkovlarining piramidalari.

Xuddi shunday, pastdan yuqoriga, dafnlarning rivojlanishi sodir bo'ladi - butparast tepaliklar va qadimgi Misr piramidalari. Shunday qilib, Skandinaviya qabrining er osti qismi - o'lik shohligida marhumga kerak bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsaning idishi, tepalik tepasi - marhum va hali ham tirik kanizak, sevimli it bilan dafn etilgan qayiq qo'yilgan joy. , xotini va boshqalar hali ham Yer dunyosini aks ettiradi va qayiq yoqilganda osmonga tushadigan tutun marhum boradigan xudolar dunyosi bilan bog'lovchi qismdir. To'g'ri, shuni ta'kidlash kerakki, bunday marosim faqat qabila yoki xalqning olijanob vakillariga tegishli.

Dunyo daraxti yoki kosmik daraxt (lotincha arbor mundi dan tarjima qilingan) - bu dunyoning butun rasmini o'zining universalligida o'zida mujassam etgan mifopoetik ongning juda xarakterli tasviridir. Ushbu tasvir deyarli hamma joyda - turli xil yoki sof shaklda, ko'pincha alohida funktsiyaga ega: rus hayot daraxti, qadimgi unumdorlik daraxti, shuningdek, yuksalish daraxti, markaz daraxti, shaman daraxti tasvirlangan. , Samoviy daraxt, bilim daraxti, nihoyat.

Qarama-qarshiliklarning birligi

Dunyoning asosiy parametrlari ma'nolarning umumiy qarama-qarshiliklari orqali birlashtiriladi, bu tasvirning madaniy va tarixiy variantlarining xilma-xilligi. - dunyo ustuni, dunyo o'qi, birinchi odam, dunyo tog'i kabi tushunchalarni o'zgartirish. Hatto har qanday ma'bad, ustun, obelisk, zinapoya, taxt, zanjir, xoch - bularning barchasi bir xil Jahon daraxtining izofunktsional tasvirlari.

Mifologik va kosmologik g'oyalarning qayta tiklanishi turli janrlardagi matnlarda, tasviriy san'atda (va bu nafaqat haykaltaroshlik va rangtasvirda, balki ko'proq kichik va xalq janrlarida - bezak va kashtachilikda), me'moriy tuzilmalarda - asosan kult, marosim harakatlari uchun idishlarda va hokazo. Jahon daraxti tasvir sifatida bronza davridan boshlab Evropa va Yaqin Sharqda, hozirgi kungacha - Sibir shamanizmi, Amerika, Afrika va Avstraliya aborigenlarining an'analarida turli hududlarda tiklanmoqda.

Xaos va kosmik

Bu tasvir har doim jahon makonining tashkilotchisi rolini o'ynagan. Imzosiz va imzosiz tartibsizlik nima ekanligini, tartiblangan koinotga qanday qarshi turishini hamma biladi. Kosmogoniya dunyoning tashkil etilishi va shakllanishini "er-osmon" yaratilishi sifatida tasvirlaydi, buning uchun qandaydir kosmik yordam kerak edi, bu Jahon daraxti edi, shundan so'ng asta-sekin seriyalar boshlandi: o'simliklar, keyin hayvonlar, keyin odamlar.

Dunyoning muqaddas markazi, u qaerda paydo bo'lsa, o'zining tashqi ko'rinishi bilan birlashadi (Aytgancha, bu markaz ko'pincha farqlanadi - ikkita daraxt, uchta tog' va boshqalar). Dunyo daraxti tik turadi va hukmronlik qiladi, bu umumiy olamning rasmiy va mazmunli tashkil etilishini belgilaydi.

U hamma narsani qamrab oladi: ildiz - yer osti hayoti, magistral - yer, uning yuzasi, shoxlari - osmon. Dunyo shunday tashkil etilgan - qarama-qarshiliklar bo'yicha: yuqori-pastki, olov-suv, osmon-yer, shuningdek, o'tmish-hozir-kelajak, ajdodlar-biz-avlodlar, oyoq-torso-bosh va boshqalar. Ya’ni, “Hayot daraxti” hayotning barcha sohalarini vaqtinchalik, genealogik, sabab-oqibat, etiologik, elementar va amalda boshqa barcha jihatlarda qamrab oladi.

Uchbirlik

"Jahon daraxti" belgisi vertikal ravishda ko'rib chiqiladi, har bir qism maxsus mavjudotlar, xudolar yoki ko'pincha hayvonlar sinfiga tegishli. Yuqori qismda, novdalarda qushlar yashaydi: ko'pincha ular ikkita burgutni chizishadi. O'rtada Dunyo tasviri tuyoqli hayvonlar bilan bog'liq: bo'yni, bug'u, sigir, antilopa, otlar. Ba'zan bu asalarilar, keyingi an'analarda - bir kishi. Ildizlari joylashgan pastki qismida qurbaqalar, ilonlar, qunduzlar, sichqonlar, baliqlar, otterlar, vaqti-vaqti bilan ayiq yoki yer osti olamining fantastik hayvonlari yashaydi. Har qanday holatda va har doim, Jahon hayot daraxti uchlik ramzidir.

Masalan, shumerlarning Gilgamish eposi bizga uchta ma'noni taqdim etadi: ilonli ildizlar, shoxlardagi Anzud qushi va markazda qiz Lilit. Hind-evropa miflari xuddi shu syujetni ifodalaydi, bu erda dunyo daraxti tasviri tepada joylashgan bo'lib, u ildizlarda yashiringan ilonni o'ldiradi va ilon tomonidan o'g'irlangan podalarni ozod qiladi. Afsonaning misrlik versiyasi: Ra - quyosh xudosi, lekin mushuk shaklida u ilonni chinor daraxti tagida o'ldiradi. Har qanday mifologiyada muqaddas bilimlar olami o'zining uchta gipostazasi orqali betartiblikni kosmosga aylantiradi.

Oila daraxti

Ko‘pgina doston va miflarda Daraxt obrazi urug‘ning nasl-nasabi, avlodlar bog‘liqligi va davomiylik, nikoh munosabatlariga taqlid qilish bilan bog‘liq. Nanaislar ayollarning tug'ilishi va nasl berish haqidagi g'oyalarini oila daraxtlari bilan bog'ladilar. Oila daraxtida, shoxlarida, tug'ilmagan odamlarning ruhlari yashab, ko'paygan, keyin qushlar shaklida tushib, bu turdagi ayollarning ichiga kirishgan.

Slavyanlarning dunyo daraxti ba'zan teskari bo'lib tuyulardi, masalan, ba'zi bir fitnalarda, siz pastki dunyoga tushib, u erdan qaytishingiz kerak bo'lganda: "Dengiz-okiyada, Kurgan orolida oq qayin daraxti yuqoriga ildizlari bilan, pastga shoxlari bilan." Ritual ob'ektlarda tasvirlangan teskari daraxtlar topiladi, ayniqsa tez-tez bu motifni slavyan kashtalarida ko'rish mumkin, bu shubhasiz pastki dunyoning teskarisini anglatadi, bu erda hamma narsa aksincha: tirik o'ladi, ko'rinadigan narsa yo'qoladi va hokazo.

Gorizontal

Hayot daraxtining yon tomonlarida tasvirlangan ob'ektlar u bilan birgalikda (va magistral bilan bog'lanish majburiy) gorizontal tuzilishni hosil qiladi. Ko'pincha tuyoqli hayvonlar va / yoki odamlarning figuralari (yoki xudolar, mifologik belgilar, ruhoniylar, avliyolar va boshqalar) magistralning har ikki tomonida simmetrik tarzda tasvirlangan. Vertikal har doim mifologik sohani anglatadi, gorizontal esa marosim va uning ishtirokchilaridir. Daraxt bilan birlashtirilgan ob'ekt yoki tasvir: elk, sigir, odam va boshqalar qurbon bo'lib, u doimo markazda. Ritual ishtirokchilari chapga va o'ngga. Agar biz gorizontalni izchil ko'rib chiqsak, bu erda marosim qanday rejaga ega ekanligini, u afsonaning qanday amalga oshirilishini ta'minlashini tushunishimiz mumkin: unumdorlik, farovonlik, nasl, boylik ...

Samolyot

Bir tekislik - kvadrat yoki aylana hosil qilish uchun bitta Daraxtning sxemasida bir nechta gorizontal o'qlar bo'lishi mumkin. Kvadrat tekisligida Jahon daraxtini qanday chizish mumkin? Albatta, markazda. Samolyotning ikkita koordinatasi bor: old, orqa va chapdan o'ngga. Bunday holda, asosiy yo'nalishlarni ko'rsatadigan to'rtta tomon (burchaklar) mavjud edi. Aytgancha, har tomondan - burchaklarda - xususiy Jahon Daraxtlari o'sishi mumkin, ular Asosiy daraxt bilan bog'liq yoki ularning o'rniga, Edda yoki Azteklarda bo'lgani kabi, to'rtta xudo - shimol, janub, g'arbiy va sharq. Laplanderlar xuddi daf yordamida Jahon daraxtini xuddi shu tarzda chizadilar; Xitoydagi shaharlar kvadratga yozilgan bir xil daraxtdir. Ha, va kulbada to'rtta burchak bor.

To'rt qismli shakl

Bu naqsh har doim va deyarli hamma joyda takrorlanadi. Gilgamish afsonasi: to'rt tomondan chiqib, qurbonlik keltirdi. Slavyanlarning afsonalari: orolda eman daraxti bor, uning ostida qoraqo'tir ilon bor va biz ibodat qilamiz, to'rt tomondan ta'zim qilamiz ... Yoki: sarv daraxti bor, to'rt tomondan jozibali - drenajdan va g'arbdan, yozdan va shimoldan ... Yoki : quyosh va oy kabi to'rt tomondan boring va yulduzlar ko'pincha rangli qalamlar ... Yoki: dengiz-okiyana bo'yida karkolist daraxt, Kozma va Demyan, Luqo va Pavel daraxtga osilgan ...

Diniy binolar, shuningdek, to'rt qismli sxemani o'z ichiga olishi shart: piramida, pagoda, ziggurat, cherkov, shaman kulbasi, dolmenlar - bularning barchasi asosiy nuqtalarga qaratilgan. Meksika piramidasi: diagonallar bo'yicha to'rt qismga bo'lingan kvadrat, o'rtada burgut ilonni yeyayotgan kaktus. Hamma joyda - har qanday diniy binoda, muqaddas markaz - dunyoning o'qi - albatta ko'rsatilgan. Bu tabiiy tartibsizliklar o'rtasida buyurilgan narsa.

Raqamli konstantalar

Qadim zamonlarda ham, asta-sekin belgilar tizimlarining mavjudligiga erishib, Jahon daraxtini qanday chizish kerakligi haqida tushuncha mavjud edi. Dunyoni tartibga soluvchi mifopoetik raqamli konstantalar har qadamda, hatto zamonaviy kundalik hayotda ham uchraydi. Vertikal: uchta dunyo, xudolar triadasi, ajoyib cholning uchta o'g'li, uchta ijtimoiy guruh, uchta eng yuqori qadriyat - uchta urinish va boshqalar. Uch - mutlaq, mukammallik timsoli, chunki har qanday jarayon uch bosqichdan iborat - paydo bo'lish, rivojlanish va yakunlash.

To'rt - gorizontal - statik yaxlitlik: xudolarning tetradalari, asosiy yo'nalishlari - chap-o'ng-oldinga-orqaga, to'rt fasl va asosiy nuqtalar, to'rtta kosmik asrlar, dunyoning to'rt elementi - er-suv-olov-havo. Bundan tashqari, ettita - jami ikkita oldingi konstanta - koinotning dinamik va statik tomonlari sintezining tasviri mavjud: Jahon daraxtining etti novdasi, etti shaman daraxti, hindlarning olami etti a'zoli, ettita. -a'zo panteonlar va boshqalar. Va nihoyat, to'liqlik ramzi - o'n ikki raqam: o'n ikki oy, bu o'nlab uchraydigan ko'plab rus jumboqlari.

O'tish nuqtasi

Insoniyatning mifopoetik davri uchun Jahon daraxti nima, uning roli qanday? Oddiy qilib aytganda, bu nima uchun? Oraliq bo'g'insiz makrokosmosni mikrokosmos, ya'ni Olamning cheksizligi bilan kichik odam bilan bog'lab bo'lmaydi. Dunyo daraxti - bu ularning kesishgan joyi bo'lib, u orqali koinotning yaxlit ko'rinishi paydo bo'ldi va inson unda o'z o'rnini aniqlay oldi.

Va tan olish kerak, daraxt hali ham ishlamoqda. Bunday sxemalarning variantlari zamonaviy fanlarda: kibernetika, matematika, tilshunoslik, iqtisod, kimyo, sotsiologiya va boshqa ko'plab fanlarda, ya'ni markazdan filiallar mavjud bo'lgan joylarda keng miqyosda yashaydi. Biz hozir ishlatadigan deyarli barcha boshqaruv sxemalari, qaramliklari, bo'ysunishlari - bu Jahon daraxti. Hayot daraxti hali ham tirik va o'sib borayotganini tushunish uchun hokimiyatning tuzilishini, har qanday davlat qismlarining tarkibini, ijtimoiy munosabatlarni, boshqaruv tizimlarini va boshqa ko'p narsalarni ko'rib chiqishga arziydi.

Qadimgi giperboreyliklar sayyoraning markaziy portalini yaxshi bilishgan, ular "Dunyo o'qi" deb atashgan, chunki. u Shimoliy qutbda edi. Ushbu portal yordamida giperboreiyaliklar sayohat qilishlari mumkin edi ko'p o'lchovli haqiqatlar Yer, shuningdek - boshqa sayyoralar va yulduz tizimlariga o'tish.

Qadimgi mo'g'ul afsonalarida dunyo Sumeru tog'i tasvirlanganligi xarakterlidir, u afsonaga ko'ra, 8 ta kichik va 4 ta katta dunyo bilan o'ralgan bo'lib, ulardan faqat janubiy qismi - Jambudvipada odamlar yashaydi. Bu tog' Shimoliy qutb yaqinida joylashgan edi va unga nisbatan bizning butun dunyomiz janubda joylashgan. Shubhasiz, Sumeru tog'i va Giperboreyaliklarning "Dunyo o'qi" bitta va bir xil - bizning koinotimizning turli olamlarini (o'lchamlarini) bog'laydigan portal.

"Dunyo o'qi" ning shamanik analogi - "Hayot daraxti" kosmosning eng yuqori tashkiliy printsipi bilan majoziy ma'noda bog'liq. Bu "daraxt"ning ildizlari Yer osti dunyosida yoki o'liklar shohligida, magistral O'rta dunyoda yoki oddiy haqiqat erlarida joylashgan va shoxlari Yuqori dunyoda cho'zilgan, bu ham ilhom o'lkalaridir. va farovonlik. Shamanlar "daraxt" tanasi bo'ylab ushbu haqiqatlarga sayohat qilishadi.

"Jahon daraxti" yoki "Jahon tog'i" bilan bog'langan uchta soha ham turli shamanik afsonalarga ko'ra, etti, to'qqiz va hatto undan ko'p bo'lishi mumkin bo'lgan pastki darajalarga (parallel realliklarga) ega.

A.Korneev ta’kidlaganidek, yetti “osmon” (daraja) tushunchasi ayniqsa Janubi-Sharqiy Sibirda keng tarqalgan. Shunga o'xshash afsonalar Xanti, Mansi va Jakunlarda mavjud. To'qqiz, o'n olti va hatto o'ttiz ikki "osmon" g'oyalari ham mashhur emas. Shunday qilib, "Jahon daraxti" bilan bog'langan to'qqizta dunyo Skandinaviya mifologiyasi asosida yotadi. Teleut afsonalari o'n olti dunyo haqida gapiradi.

Dunyo daraxti eng qadimgi mifologik tasvirlardan biri bo'lib, qadimgi insonning dunyo tuzilishi haqidagi g'oyalarini aks ettiradi. Bu tasvir mohiyatan osmon, yer va yer osti dunyosini bog‘lovchi “Dunyo o‘qi”ni ifodalaydi. Faqat shamanlar va sehrgarlar barcha odamlar bu qobiliyatlarga ega bo'lgan uzoq vaqtlardan bu dunyolar o'rtasida harakat qilish qobiliyatini saqlab qolishgan.

Mashhur antropolog M.Eliadning fikricha, shaman sayohati texnikasi bir kosmik sferadan ikkinchisiga o'tishdan iborat, chunki shamanlar olamlar orasidagi energiya to'sig'ining o'tish sirini bilishadi.
Er osti dunyosida ular yo'qolgan bilimlarni tiklaydilar, shifo haqida bilim oladilar, "yo'qolgan ruhlarni" qidiradilar yoki o'liklar bilan muloqot qiladilar. O'rta dunyoda energiya tanasida sayohat qilish kundalik savollarga javob berishga xizmat qiladi. Yuqori dunyo - bu ijodkorlik, parvoz va cheksiz erkinlik sohasi.

Ba'zi tadqiqotchilar, shuningdek, vaqtning tuzilishini katta shoxli daraxt yoki ora-sira chorraha va ayriliqlar paydo bo'ladigan aylanma yo'lga solishtirishadi. Ko'plab yo'llar va yo'llar bu novdalar va vilkalardan turli yo'nalishlarga o'tadi, chunki kelajak ko'p qirrali. Olimlar bu vilkalarni bifurkatsiya nuqtalari deb atashadi va ular hozirgi paytda eng ahamiyatsiz voqea kelajagimizni tanlashda hal qiluvchi bo'lishi mumkinligi bilan ajralib turadi.

Vaqtning ushbu modeli doirasida har bir insonning taqdiri shoxlangan daraxtga o'xshaydi, buning tufayli, qadimgi donishmandlarning fikriga ko'ra, har bir kishi o'z taqdiri uchun eng yomondan eng yaxshisiga qadar kamida oltita variantni tanlash imkoniyatiga ega. Biroq, kelajakdagi hodisa qanchalik global bo'lsa, u alohida inson irodasiga kamroq ta'sir qilishi mumkin.

Bu, masalan, insoniyatning yoki alohida mamlakatning kelajagidagi voqealarni alohida shaxsning taqdiridan ko'ra ko'proq aniqlik bilan bashorat qilish (bashorat qilish) mumkinligi ma'lum haqiqatni tushuntiradi, chunki ierarxik darajaning oshishi bilan. biologik tizimlar, ularning xatti-harakatlari yanada deterministik bo'ladi.

Boshqacha aytganda, masalan, millat taqdirini o'zgartirishdan ko'ra, shaxsning taqdirini o'zgartirish ancha osondir. S.Lyt bejiz ta’kidlagani yo‘q: “Dunyo miqyosidagi hodisalarga kelsak, bunday holatlar mavjud muhim voqea, ma'lum bir mamlakatga nisbatan olam tomonidan belgilangan, amalga oshirilmaydi, juda kam uchraydi. Ammo shaxs ma'lum miqdorda erkinlikka ega. Biror kishi, bir guruh odamlar bilan solishtirganda, noqulay vaziyatlardan qochish qobiliyatiga ega.

Ushbu imkoniyat uchun "uchinchi ko'z" ning rivojlanishi katta ahamiyatga ega - ravshanlik organi. Qadimgi Misrda uni "taqdir ko'zi", Tibetda esa "qayta tug'ilish ko'zi" deb atashgani bejiz emas. Qadimgi mistiklar Quyoshning odamlar taqdiri bilan bog'liqligini ta'kidlaydilar. Har bir insonning taqdiri Quyoshning axborot maydonlarida qayd etilgan va "uchinchi ko'z" ni mos ravishda sozlash orqali ushbu arxivlarga kirish, kerakli ma'lumotlarni o'qish va hatto taqdirni o'zgartirish mumkin deb ishoniladi. Biroq, bu faqat ichki poklik mavjud bo'lganda mumkin.

S. Light shu munosabat bilan ta'kidlaydi: “Taqdirning nigohi tiniq bo'lgan kishi chinakam ko'rishni, his qilishni, tushunishni boshlaydi, u ilohiy olamdan kelayotgan oqimlarning tanasiga kirib borishiga va uni tozalashiga imkon beradi. Bu ko'zni qoraytirib yuborishi mumkin bo'lgan barcha noaniq qatlamlar tarqalgach, u yerdan yorug'lik, yorug'lik va ilhom olish uchun koinotning axborot oqimlari bilan ishonchli aloqa o'rnatiladi. Va yorug'lik har doim tozalash kuchiga ega ekan, agar biz uning nurlari bilan ishlay olsak, u bizdan barcha nopok narsalarni chiqarib yuborishga qodir ...

Ushbu nozik tasavvurga ega bo'lishning siri - bizni to'sib qo'yadigan, ifloslantiradigan hamma narsani rad etib, o'z ustingizda tinimsiz ishlash: siz o'z fikrlaringizni, his-tuyg'ularingizni, harakatlaringizni toza saqlashingiz kerak va sizga aniq tasavvur beriladigan kun keladi. hayotingizni qanday qilib chinakam baxtli qilish kerakligi haqida.

Taqdirning shoxlangan daraxti, boshqa haqiqatlarga sayohat qilish uchun o'ziga xos "xarita" bo'lgan "Hayot daraxti" ning tasviri minglab kilometrlar bilan ajralib turadigan turli xalqlarning shamanlar orasida deyarli bir xil. Shaman dunyoqarashidagi shunga o'xshash tuzilma "Sehrli g'ildirak", "Vaqt g'ildiragi" yoki "Svarog g'ildiragi" bo'lib, u ko'p o'lchovli olamning makon-vaqt kontinuumining tuzilishini tavsiflovchi mandala bo'lib, turli xil koinotlarning muxlisi sifatida. "G'ildirak" o'qidan kelib chiqadigan ehtimolliklar.

Xuddi shunday, "Dunyo o'qi" bo'ylab sayohat bizni markaziy "Dunyo o'qi" bilan bog'laydigan maxsus "fazoviy-vaqt yo'laklari" bo'ylab turli olam va vaqtlarga olib boradi.

Doktor J. Arguelles qadimgi Mayya galaktik portallari, shu jumladan Galaktikamiz markaziga (Somon yo'li) olib boradigan markaziy portal haqidagi bilimlarni qayd etadi. Ular bu portallar tizimini “Kushan suum” deb atashgan. Markaziy portalning o'zi, xuddi giperboreiyaliklar kabi, turli o'lchamdagi olamlarni bog'laydigan Kosmosning markaziy o'qi edi. Ushbu portal orqali tashabbuskorlar va sehrgarlar boshqa haqiqatlarga sayohat qilishlari va boshqa olamlardagi mavjudotlar bizning haqiqatimiz bilan bog'lanishlari mumkin edi. Kosmosning ushbu markaziy oʻqi mayya madaniyatining L. Shele, M. Miller, D. Freydel va boshqalar kabi tadqiqotchilari tomonidan ham yozilgan.

Shu bilan birga, mayyalar vaqtning ko'p o'lchovliligi haqida bilishgan va ular energiya tanasi - Nur tanasi bilan uyg'unlikka erishish uchun bu ko'p o'lchovlilikni tushunish yo'lini ko'rib chiqdilar. Faqat ongning kengayishi bilan vaqt "vertikal" bo'ladi, ya'ni. ehtimollarning to'liq muxlisini o'z ichiga oladi: "Maya vaqti - bu sizni vertikal ravishda to'rtinchi o'lchov bilan bog'laydigan siljish chastota diapazonlari yoki oktavalar to'plamidir ...

To'rtinchi o'lchovda vaqt radial va tsiklikdir. Bu bir vaqtning o'zida o'tmish va kelajak. Bu hamma xaritada. Bularning barchasi deja vu va sinxronlik va bu vaqt chiziqli emas. Siz o'zingizning sof ongingizning o'ljasini olib, uni vertikal vaqtning oktavalariga tashlaganingizda, vaqtni bir vaqtning o'zida tanangizni aylanib o'tadigan tsikllar sifatida boshdan kechirasiz. (J.Argelles).