Mehe suhtumine naisesse vanas õigeusus. Meeste ja naiste suhted kristliku antropoloogia valguses. Mis vahe on armastusel ja kirel

Universum on hierarhiline; Ka suhted Jumala intelligentsete olendite vahel on hierarhilised. Täiskasvanu asetatakse lapse kohale, preester ilmikute kohale, piiskop preestri kohale, mees oma naise kohale, inglid inimeste üle, Kristus kõigi üle.

See tees võib tekitada nii tulist heakskiitu kui ka mitte vähem tulihingelist nördimust – ja mõlemat seostatakse sageli kaalul oleva vääritimõistmisega.

Meie, nagu kõik arenenud riikide elanikud, elame maailmas, mis nõuab võrdsust - see tähendab, et mingi hierarhia on muidugi vältimatu ja igas ettevõttes on erinevad juhtimistasandid, kuid need on (teoreetiliselt) situatsiooniline - tehke head tööd ja asute ülemuse kohale. See on mäng, mille võite teoreetiliselt võita.

Idee asjade olemusse sisseehitatud orgaanilisest, kaasasündinud hierarhiast tekitab nördimust – ja sellel on tõsised põhjused.

Langenud maailmas on hierarhia ekspluateerimise ja rõhumise hierarhia.

Ülemused kohtlevad alamaid ülimalt halvasti. Mõisnik võis olla lahke ja õiglane inimene, kes talupoegade pärast siirast muret üles näitas. Kuid see ei olnud tavaliselt nii – ebavõrdsus tõi kaasa kõige vastikumad kuritarvitused.

Võimsad kipuvad alla suruma ja ära kasutama jõuetuid, rikkad – vaeseid, domineerivate etniliste ja sotsiaalsete rühmade esindajaid – neid, kellel on päritolult vähem õnne. Samal ajal viitavad rõhujad meeleldi Jumala kehtestatud korrale (ilmalikus versioonis loodusele), justkui oleks allasurumine, ekspluateerimine ja teiste inimväärikuse eiramine miski, millel on kõrgeim päritolu ja õigustus.

Marksistlike religioonirünnakute puhul on levinud teema, et religiooni kasutatakse ärakasutamise ja ebaõigluse õigustamiseks. Nende rünnakute ligitõmbamine paljude inimeste jaoks seisneb selles, et need on osaliselt tõesed – religiooni saab sel viisil kasutada. On inimesi, kes seda nii kasutavad. On inimesi, kes kasutavad nii teadust ja üldiselt kõike – see on pärispatu ilming, inimene kasutab ligimese rõhumiseks kõike, mis kätte jõuab.

Lihtne on kõrvale heita lõputut kibestumist ja viha, mis moodustab feminismi peamise emotsionaalse tausta – öeldakse, et vaene naine pole väärilist meest kohanud, tal on nii isiklikud probleemid –, kuid see ei eemalda mingil juhul tegelikku probleemi. .

Meeste – ennekõike abikaasade – kohtlemist naistega iseloomustab raske patt. Patt, mis õigeusu keskkonnas otsib endale õigustust selles, et Piibel näeb perekonda kahtlemata hierarhiana - "naise pea on mees" ().

Ja maisest vaatevinklist tajutakse teesi "Ma olen hierarhiliselt asetatud peana" kui "Mul on Jumala antud õigus sind maha suruda ja ära kasutada".

Inimene haarab rõõmsalt kinni igast võimalusest leida oma pattudele autoriteetne õigustus.

Norra nõustaja Edin Lovas uurib oma imelises raamatus “Võimuinimesed: võimuiha ja kirik” seda nähtust, kasutades näiteid talle tuttavast protestantlikust keskkonnast:

„Ka abikaasadevaheliste suhete küsimus, aga ka naise positsiooni küsimus perekonnas ja kirikus on paljudes kirikutes jätkuvalt vastuoluline ja tekitab palju vaidlusi.

Võimul olev inimene orienteerub seda tüüpi aruteludes kergesti. Pärast Piibli lugemist ja kiireloomulises küsimuses selguse palvetamist ei kiirusta ta tavaliselt oma seisukohast rääkima.

Küll aga asub ta kohe nende poolele, kes nõuavad äärmuslikku, maksimaalselt mõeldavat allumise vormi. Seda teeb ta nii laste ja vanemate, mehe ja naise vaheliste suhete küsimuste lahendamisel kui ka suhete reeglite üle arutledes kirikus, kristlikus rühmas või ühiskonnas. Tal on täiesti lihtne välja valida vastavaid piiblitekste, mida ta vajab. Siis jääb üle vaid kasutada praeguses olukorras õiget hetke oma juhirolli kinnitamiseks. Valitud tekstide esitamine ja tõlgendamine pole ju keeruline: kasutatakse neid tõlgendusi, mis nõuavad äärmist kuulekust.

Võimumees avab oma peres Piibli – soovitavalt massiivse, suureformaadilise – ja loeb sealt need kirjakohad, mis räägivad tema naise ja laste absoluutsest kuulekust talle kõiges. Jumala Sõna tsiteeritakse sõna-sõnalt, rangelt ja halastamatult. Võimumees järgib kirikus sama joont.

Meie keskel sai sama probleem iroonilise nimetuse "noorus", vaimulikud pöördusid isegi karja poole erilise sõnumiga, vt 28. detsembri 1998. aasta Püha Sinodi määratlust "Väärkohtlemise juhtumite hiljutise kasvu kohta mõned karjased, kelle vägi on neile usaldanud kududa ja otsustada.

Piibel on tõepoolest hierarhiline – nii nagu universum on hierarhiline –, kuid hoopis teises tähenduses. kusagil juhib ta tähelepanu asjaolule, et evangeeliumi hierarhia on ümberpööratud hierarhia.

Nagu evangeelium ütleb: "Jeesus kutsus nad ja ütles neile: "Te teate, et need, keda peetakse rahvaste vürstideks, valitsevad nende üle ja nende aadlikud valitsevad nende üle. Aga see ärgu juhtugu teie seas, vaid kes teie seas tahab olla suur, olgem teie sulased! ja kes teie seas tahab olla esimene, peab olema kõigi ori. Sest Inimese Poeg ei tulnud teenima, vaid teenima ja andma oma hinge lunaks paljude eest” ().

Kristus peseb oma jüngrite jalgu:

„Te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ning räägite õigesti, sest see on täpselt see, mida ma olen. Niisiis, kui mina, Issand ja Õpetaja, pesime teie jalgu, siis peaksite pesema üksteise jalgu. Sest ma olen teile andnud eeskuju, et te teeksite sedasama, mida mina olen teile teinud” ().

Abikaasa jõud perekonnas, kodukirikus, nagu iga vägi kirikus, sarnaneb Kristuse väega. Nagu apostel ütleb:

„Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea ja Tema on ihu Päästja. Kuid nagu kirik allub Kristusele, nii alluvad naised kõiges oma mehele. Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest” ().

Meeste domineerimine perekonnas väljendub selles, et abikaasa jäljendab seda, kes üksi on Dominus, Issand. Ja see seisneb naise jalgade pesemises ja tema elu lõpuni teenimises ning samal ajal alandlikus ja kannatlikus puuduste talumises. See kehtib ka muude hierarhiatüüpide puhul – näiteks preestri ja karja suhtes.

See on raske – ja ilma Jumala armuta on see võimatu. Kuid "peaks olemine" piibellikus mõttes tähendab just seda.

Kaasaegne nivelleerimise suund on vale – see on aga reaktsioon rõhumise, allasurumise ja ärakasutamise patule, mis sageli avaldub isegi perekonnas.

Te ei saa feminismile vastu vaielda, püüdes Domostroyd heaks kiita – sest feminism on kõikjal vale, kuid õige on reaktsioon Domostroyle.

Olukorrani, kus absoluutselt ebaevangeelne - ja lihtsalt hoolimatus - suhtumine naisesse kuulutatakse millekski pühaks.

Pühakiri, vastupidi, nõuab naistele au andmist – ja hoiatab, et selle tegemata jätmine on takistuseks suhtele Jumalaga.

"Ka teie, abikaasad, kohtlege oma naisi heaperemehelikult nagu kõige nõrgema anumaga, näidates neile au, kui elu armu kaaspärijaid, nii et teie palvetele poleks takistust" ().

14.MEES JA NAINE, ABIELU, PERE

14.1.Sugude olemus.

“Ja Jumal ütles: Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks...Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema; mehe ja naise lõi ta need. Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see...Ja nii oligi. Ja Jumal nägi kõike, mis Ta oli loonud, ja vaata, see oli väga hea. Ja sai õhtu ja sai hommik: kuues päev” (1Ms 1.26-31).

Vana Testamendi traditsioonid andsid meile edasi, et nii on inimene loodud.

Jumal lõi inimese meheks ja naiseks.

Seetõttu on kahe soo olemasolu lahutamatu omadusena ette määratud inimloomus loodud Jumala näo järgi.

Kuid algselt loodi mees aseksuaalseks ja alles siis lõi jumal naise, mis määras mehe olemuse kahel kujul vastavalt soolisele erinevusele.

„Ja Issand Jumal lasi mehel sügavasse unne uinuda; ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe oma ribidest ja kattis selle koha lihaga. Ja Issand Jumal lõi naise mehelt võetud ribist ja tõi ta mehe juurde. Ja mees ütles: 'Vaata, see on luu minu luust ja liha minu lihast; teda hakatakse kutsuma naiseks, sest ta võeti oma mehe juurest ära...ja jääb oma naise külge; ja need kaks saavad üheks lihaks" (1Ms 2.21-24.)

Sellest järeldub, et nagu mees ei saa eksisteerida ilma naiseta, nii ei saa naine eksisteerida ilma meheta, mõlemad on "üks liha".

Üks liha eeldab täiuslikkust ja harmooniat vaimses ja füüsilises ühtsuses, et täita oma olemuse ja elu eesmärki: saavutada Jumala sarnasus.

Jumala kingitus eksisteerida kahest soost inimesele: mehele ja naisele, tähendab erinevust nende eksisteerimise viisis.

See tuleneb tõsiasjast, et Poeg ja Püha Vaim on Jumal-Isas, ainsas Jumalas, erinevad “eksistentsi teed”.

Täpselt nii otsustas Jumal „luua inimese meie näo järgi”.

Mees- ja naissoo erinevus seisneb nende erinevas kutsumuses.

Mees ja naine on kutsutud olema "iga elava olendi", kogu universumi isaks ja emaks, kehastades sellega Jumala algset tahet olla "viljakad ja paljuneda ja täita maa ja alistada see ja valitseda" kõige üle. elusolendid (1Ms 1.28).

Samal ajal usaldati mehele elu “alguse” kandmine ja naisele eostatud lapse enda sees kandmine ja seejärel sünnitamine.

Mees ja naine on uue elu rajajad, kehastades seeläbi Jumala kuju inimese sünnil maa peal.

Erinevused nende eesmärkides ei tohiks olla mehe ja naise lahkarvamuste põhjuseks.

Mehe kui elu “alguse” kandja türannia naise üle on täiesti vastuvõetamatu.

Samuti on vastuvõetamatud naiste püüdlused saada "meesteks" ja võtta oma positsioon elus.

Vastupidi, just nendes loomulikes erinevustes säilivad harmoonia ja ühtsus, mis täiendavad teineteist ühises olemises.

Nii nagu Püha Kolmainsuse jumaluses endas on looduse ja olemise algne ühtsus ühendatud Isa ja Poja ning Püha Vaimu tegelike erinevustega, püsib sama kombinatsioon ka inimpaarides.

Jumalas on säilinud teatud "hierarhia" - järjekord, milles jumalikud isiksused näivad olevat üksteise, inimese ja maailma suhtes: ainult üks Isa on "jumalikkuse allikas".

Poeg on Isa väljendus ja „allub talle“, Püha Vaim on „kolmas“ isik, kes viib ellu Isa ja Poja tahet.

Kuid kõik kolm jumalikku isikut on täiesti võrdsed.

Selline üksteisega suhete kord, kus on täielik võrdsus, peaks olema jumalikuks eeskujuks mehe ja naise elule maailmas.

Inimese seksuaalsel olemusel on tema vaimsele elule tohutu mõju.

Mehe ja naise vaheline suhe peab olema kooskõlas Jumala tahtega ja olema inspireeritud Pühast Vaimust.

Kuid nagu kõik siin langenud maailmas, võivad ka need suhted moonduda ja saada patu tööriistaks: Jumala armastuse väljenduse asemel võivad need muutuda enesearmastuse ilminguks.

Apostel Paulus ütleb selle kohta järgmist:

“Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte kõik ei too kasu; kõik on mulle lubatud, aga mitte miski ei tohi mind omada...Ihu ei ole hooruse jaoks, vaid Issanda jaoks ja Issand ihu jaoks. Kas te ei tea, et teie kehad on Kristuse liikmed? Kas ma peaksin siis ära võtma Kristuse liikmed, et teha neist hoora liikmed? Seda ei juhtu! Või kas sa ei tea, et need, kes hooraga seksivad, saavad temaga üheks kehaks? Sest öeldakse: need kaks saavad üheks lihaks. Ja kes on ühendatud Issandaga, see on üks vaim Issandaga. Põgene hooruse eest; Iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha, kuid hooraja teeb pattu oma keha vastu. Kas te ei tea, et teie keha on teie sees elava Püha Vaimu tempel, mille olete saanud Jumalalt ja te ei ole teie oma? Sest sind osteti kalli hinnaga. Seepärast ülista Jumalat oma kehas ja hinges, mis on Jumala oma” (1Kr 6.12-20).

Selles kirjas räägib apostel Paulus sugudevaheliste suhete põhimõtetest, et need on Jumala poolt vaimsetel eesmärkidel antud, et neid tervikuna kasutada Tema kirgastamiseks, et nad on iseenesest pühad ja puhtad.

Apostel ütleb, et muud sugudevahelised suhted, seksuaalsed perverssused, tulenevad inimese mässust Jumala vastu.

“...Jumal andis nad nende südame himudes rüvedusele, nii et nad rüvetasid oma keha. Nad asendasid Jumala tõe valega ning kummardasid ja teenisid loodut Looja asemel, kes on igavesti õnnistatud, aamen. Seetõttu andis Jumal nad häbiväärsete kirgede kätte: nende naised asendasid loomuliku kasutamise ebaloomulikuga; Niisamuti süttisid mehed, loobudes naissoo loomulikust kasutamisest, ihast üksteise vastu, mehed meeste vastu, põhjustades häbi ja saades oma eksimuse eest väärilist kättemaksu. Ja kuigi nad ei hoolinud sellest, et nende meeltes oleks Jumal, andis Jumal nad rikutud mõistuse kätte – tegema siivutuid tegusid, nii et nad oleksid täis kogu ülekohtu, hooruse, kurjuse, ahnuse, õeluse, kadeduse, mõrva. , tülid, pettus, kurjad vaimud, laimajad, laimajad, Jumala vihkajad, solvajad, enesekiitjad, uhked, kurja leidlikud, vanematele sõnakuulmatud, hoolimatud, reetlikud, armastamatud, leppimatud, halastamatud. Nad teavad Jumala õiglast kohtuotsust, et need, kes seda teevad, on surma väärt; aga nad mitte ainult ei tee neid, vaid kiidavad ka heaks need, kes neid teevad. (Room. 1.24-32).

Apostellik kiri loetleb kakskümmend kolm märki „perverssest meelest”, mille eesmärk on mäss Jumala vastu.

Ainult Piibel suudab sellisel kontsentreeritud kujul anda inimmõistuse ekslemise kurjuse ümber Jumala ja patu vastu.

Kaasaegsetel inimestel on seda piiblikatket lugedes lihtsam navigeerida teabevoos, mis on tihendatud üksikasjadega "seksi" kohta (inglise keelest tõlgituna tähendab see lihtsalt "seks"), millele on lisatud vihjeid igasugusele "sündsusele".

Võime öelda, et eriti 2000. aastapäeva lõpus on meedias lokkav roppus, mida kristlased halastusega vaatavad, mõistes, et seda õhutavad loomulikult deemonlikud jõud.

Siinkohal oleks kohane märkida, et Jeesus Kristus andis andeks abielurikkumisest tabatud naisele (Johannese 8:7-11) ja kahetsevale hoorale, kes tänuks pühkis oma juustega oma jalgu (Luuka 7:36-50) ja prohveteerib Mount Mount jutlustes:

"Te olete kuulnud, et vanad inimesed ütlesid: sa ei tohi abielu rikkuda. Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes naist himukalt vaatab, on temaga juba oma südames abielu rikkunud. Kui su parem silm sind solvab, kisu see välja ja viska endast eemale, sest sulle on parem, et üks sinu liige hukkub, kui et kogu su ihu põrgusse heidetakse. Ja kui su parem käsi paneb sind pattu tegema, siis lõika see ära ja viska endast eemale, sest sulle on parem, et üks sinu liige hukkuks, mitte et kogu su ihu heidetaks põrgusse. Samuti öeldakse, et kui keegi oma naisest lahutab, peaks ta andma naisele lahutusmääruse. Aga ma ütlen teile: kes iganes oma naisest lahutab, välja arvatud hooruse tõttu, annab naisele põhjuse abielu rikkuda; ja kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu." (Mt 5:27-32).

Niisiis on seksuaalsuhted Jumala ilmutuse järgi pühad ja puhtad ainult abielusakramendis, mis ideaalis peaks olema kordumatu, kuna see kuulub Jumalariigi igavikku.

Need, kes Jumala tahtel otsustavad mitte kunagi abielluda, peavad hoiduma kõigist intiimsuhetest, sest see oleks Jumala ja Tema antud eluülesande reetmine.

Vallaliste inimeste vaimuelust ei puudu loomulikult mehelikkusele või naiselikkusele iseloomulikud erijooned.

Apostel Paulus annab sellistele inimestele nõu ja juhiseid:

„Neitsilikkuse osas ei ole mul Issandalt käsku, kuid ma annan nõu nagu see, kes on saanud Issandalt armu, olla Temale ustav. Tõelisest vajadusest tunnistan parimal moel, et inimesel on hea selliseks jääda. .. Aga sellistel on kurbust lihas; ja mul on sinust kahju." (1 Kor.7.25-28).

Kirik kutsub tsölibaadis oleva inimese neitsilikkusele, et tunnistada meie maailmas Jumala kuningriigist, kus "nad ei abiellu ega abiellu, vaid on nagu Jumala inglid taevas" (Mt 22.30).

Abielupaar peaks üksteise eest hoolitsema, tekitades seeläbi armastuse, headuse ja harmoonia tundeid, teenides seeläbi Jumalat.

Pühakiri pöördub apostel Pauluse sõnadega kõigi inimeste poole, nii abielus kui vallalistena, meeste ja naiste poole:

„Sest ma tahan, et kõik inimesed oleksid nagu mina (st vallalised); aga igaühel on oma kingitus Jumalalt, ühel nii, teisel teistmoodi. Vallaline mees hoolib Issanda asjadest, kuidas Issandale meeldida; Abielus mees aga muretseb maiste asjade pärast, kuidas oma naisele meeldida. Abielus naisel ja tüdrukul on vahe: vallaline naine hoolib Issandast, kuidas Issandale meeldida, et olla püha nii ihus kui vaimus; aga abielunaine muretseb maiste asjade pärast, kuidas oma mehele meeldida. Ma ütlen seda teie enda huvides, mitte selleks, et teid siduda, vaid selleks, et teeniksite Issandat väärikalt ja lakkamatult, segamatult... see, kes oma neiu abiellub, teeb hästi; ja see, kes välja ei anna, teeb paremini. Naine on seadusega seotud seni, kuni tema mees elab, aga kui ta mees sureb, võib ta abielluda kellega tahab, ainult Issandas. Aga ta on õnnelikum, kui ta minu nõuande kohaselt selliseks jääb” (1Kr 7:7-40).

Nende apostel Pauluse juhiste tähendus, mis on laiemad kui need, mis on antud, seisneb selles, et inimesed võivad teenida Jumalat ja elada vaimset elu nii abielus kui ka väljaspool seda, kuid ei üks ega teine ​​ei garanteeri patu eest.

Kiriku vaimne traditsioon ühtib kõiges apostliga.

See ei tähenda, et abielu halvustatakse, vastupidi, abielu on Kiriku sakrament.

Peate lihtsalt mõistma, et lihtsam on saada Jumala teenijaks, kui inimene loobub kõigest siin maailmas, müüb selle, mis tal on, ja järgib Kristust täielikus vaesuses.

Sugude, meeste ja naiste vaheline suhe on tänaseni väga oluline.

Kui palju tragöödiaid, pisaraid, solvanguid, viha ja vihkamist ümbritseb see näiliselt täiesti selge küsimus – mees ja naine on ühe Jumala loodud keha liikmed ja nad on kutsutud teenima ainult Teda.

Sooliste suhete küsimus Pühakirjas läbib eraldi juhiste, reeglite, keeldude ja nõuannete lõime, mida käsitleme allpool.

14.2.Abielu.

Jumal lõi mehe ja naise, et ühendada oma elud abielus, kui "ühe liha".

Seda liitu ei tohi laiali minna.

Jeesus Kristus vastas variseride küsimusele: "Kas mehel on lubatud mingil põhjusel oma naisest lahutada?" (Matteuse 19.3) kuulutas ta oma vastuse prohvetlikult järgmiste sõnadega:

"Ta vastas ja ütles neile: "Kas te pole lugenud, et Tema, kes alguses lõi, lõi nad meheks ja naiseks? Ja ta ütles: "Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning ühineb oma naisega ja need kaks saavad üheks lihaks, nii et nad pole enam kaks, vaid üks liha." Niisiis, mida Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu keegi. Nad ütlevad Talle: Kuidas Mooses käskis anda lahutuskirja ja temast lahutada? Ta ütleb neile: Mooses lubas teil teie südame kõvaduse tõttu oma naistest lahutada, kuid alguses see nii ei olnud; aga ma ütlen teile: kes lahutab oma naise muul põhjusel kui abielurikkumisel ja abiellub teisega, see rikub abielu; ja see, kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu. Tema jüngrid ütlevad Talle, et kui see on mehe kohustus oma naise ees, siis on parem mitte abielluda. Ta ütles neile: Mitte igaüks ei saa seda sõna vastu võtta, vaid ainult need, kellele see on antud, sest on eunuhhe, kes on niimoodi sündinud oma emaüsast; ja on eunuhhid, kes on inimestest kastreeritud; ja on eunuhke, kes tegid end taevariigi eunuhhiks. Kes mahutab, hoidku endasse.» (Mt 19,3-12).

Piiblis manitsetakse mehe ja naise liitu abielu ühtsuses „Jäljendama Jumalat, nagu armastatud lapsed, elage armastuses”, samas on täpselt näidatud, mida jäljendada:

„Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea ja Tema on ihu Päästja. Kuid nagu kirik allub Kristusele, nii alluvad naised kõiges oma mehele.
Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest, et teda pühitseda, puhastades teda veepesuga sõna läbi; esitlema seda endale kui hiilgavat Kirikut, millel pole plekke ega kortsu ega muud sellist, vaid et see oleks püha ja laitmatu. Nii peaksid mehed armastama oma naisi nagu oma ihu: kes armastab oma naist, see armastab iseennast. Sest keegi pole kunagi vihanud omaenda liha, vaid toidab ja soojendab seda, nii nagu Issand teeb Kirikut, sest me oleme Tema ihu liikmed, Tema lihast ja Tema luudest. Nii et igaüks teist armastagu oma naist nagu iseennast; aga naine kartku oma meest” (Ef.5.22-32).

Need sõnad, mida loetakse kirikus pulma sakramendi ajal, sisaldavad tervet vaimse elu programmi perekonnas.

Abikaasa peab armastama oma naist isegi rohkem kui elu ennast, nii nagu Jeesus Kristus ise armastab Kirikut. Naine peab armastama oma meest ja olema talle täielikult pühendunud, nagu Kristus oli pühendunud Kirikule. Abielupaari armastuse ühtsus peab olema täiuslik, terviklik ja igavene.

Just selles ühtsuses on armastuse intiimne suhe selle täiuse müstiline jälg, kui kaks on üks mõte, süda, hing ja keha Issandas.

Mehe ja naise abielu saab täiuslikuks ainult Kristuses ja Kirikus.

Kuid kahjuks tuleb öelda, et see pole sugugi vajalik, et selline abielu oleks täiuslik.

Kiriku sakrament, mitte nõidus ega maagia, selle olemus, selle kingitused võivad olla tagasi lükatud ja saastatud.

Kui aga kaks inimest abielluvad Kristuse kirikus, annab Jumal neile võimaluse oma kasarmud terviklikult täiustada.

Kui mees ja naine teineteist tõeliselt armastavad, püüavad nad loomulikult tagada, et nende suhe oleks täidetud vooruslikkuse ja kõigi Püha Vaimu viljadega, et nende armastus kestaks igavesti.

Kristuse kirikus sõlmitud abielu ei lõpe surmaga, vaid realiseerub ja leiab oma täiuslikkuse Taevariigis.

Mehe ja naise intiimne lähedus on osa Jumala loodud inimloomusest, Jumala plaanist inimese eluks: „...ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege ja täitke maa” (1Ms 1:28) .

Seetõttu ei saa sellist intiimsust läbi viia juhuslikult, kellegagi, enda naudingu ja kirgede huvides.

Seda peab alati seostama täieliku enese alistumise ja teisele lojaalsusega, alles siis saab sellest hingelise rahulduse ja rõõmu allikas neile, kes armastavad.

Rahulolematus abielus pole kunagi lihtsalt füüsiline või bioloogiline probleem, hoolimata sellest, mida tänapäeva seksiterapeudid väidavad.

See rahulolematus tuleneb peaaegu alati mõnest südame või hinge puudusest.

Kuid selle tuumaks on armastuse puudumine.

Seda puudujääki seostatakse sageli ühe või mõlema ülearenenud egoismitundega, teise arvelt enesejaatusega ja soovi puudumisega anda rohkem, kui saad.

Siin on ainult üks abinõu – inimene peaks mõtlema ainult teiste hüvangule, endalt midagi nõudmata.

Ainult selline eluhoiak südamesse ja hinge võib viia siis abielus harmooniani, täieliku vaimse ja füüsilise ühtsuseni abielu intiimsus võib tuua mehele ja naisele sügavat rõõmu.

Kui põhikoha hõivab miski muu: keha ja vaimu kirgede rahuldamine, siis on kõik kadunud, segaduses, moonutatud ja see viib kurbuseni ja ühtsuse surmani.

Kahjuks tuuakse noortele halbu näiteid kaaslase valimisest abielueluks.

Ajalehtede, ajakirjade, raadio ja televisiooni lehekülgedelt propageeritakse igal võimalikul viisil hoolikalt maskeeritud loosungit armastavate paaride isekusest.

See loosung: "Armasta mind, ma tahan teie armastust" varjab mehe ja naise armastajapaari tulevase kokkuvarisemise olemust.

Nõudlikud armastuse ilmingud iseenda vastu, ilma vastastikuse tagasitulekuta, on tarbimine, see tähendab mõistusele ja südamele suhtumise andmist abielu ja igasuguse muu liidu hävitamisele tulevikus.

Varem või hiljem see juhtub, ühtsuse surm saabub.

Ilma vastastikuse täienemiseta paari armastusenergia kuivab.

Vastupidi, abielupaar armastavale mehele ja naine peab järgima Jeesuse Kristuse käsku “... armasta sõpra; nii nagu mina olen teid armastanud, nii armastage ka teie üksteist” (Johannese 13.34-35).

Armastada nagu Kristus ise, jumaliku, täiusliku, ennasttühjendava armastuse näide.

Tavaliselt on abielust oodatavateks viljadeks laste sünd.

Kuid abikaasade intiimsuhted ei piirdu sellega, mitte vähemal määral eksisteerivad need armastuse ühtsuse, abikaasade vastastikuse rikastamise ja rõõmu jaoks.

Pealegi kaasaegne teadus märgib abikaasade vastastikust tervist mitmeaastase kooselu tulemusena, mis on vaieldamatult väljendus Jumala armastusest oma loomingu vastu ja nende julgustusest.

Apostel Paulus annab abikaasadele järgmise nõu:

"Aga hooruse vältimiseks on igaühel oma naine ja igaühel oma mees. Abikaasa näitab oma naisele kohast poolehoidu; samamoodi on naine oma mehele. Naisel pole võimu oma keha üle, mehel aga; Samamoodi ei ole mehel võimu oma keha üle, naisel aga. Ärge kalduge teineteisest kõrvale, välja arvatud kokkuleppel, korraks, et paastuda ja palvetada ning siis jälle koos olla, et saatan teid ei ahvatleks teie ohjeldamatusega. Kuid ma ütlesin seda loa, mitte käsuna. (1Kr 7.2-6).

Apostel Paulus ütleb, et abikaasad ei tohiks teineteisest hoiduda ega tulla kokku ainult lapse eostamiseks, vaid vastupidi, nad peaksid "koos olema", hoiduma vaid "mõnest aega nõusolekul" ja seejärel ainult paastust ja palvest.

Võtmesõnadeks on see, et kummalgi abikaasal pole oma keha üle võimu ja ta peab elama kuuludes teisele.

Ainus karskus Jumala teenimise ajal on paastumine ja palve.

Sõnad "lubatud", kuid mitte "käskitud" viitavad abielupaarile nende enda valitud tähenduses, millal ja kuidas intiimelu läbi viia, mida ei piira ranged juhised.

Kahjuks ei saa kõik inimesed, kuigi nad on abielus, olla jumalakartmatud ja roojased.

Abielus paar“seaduslikult” või isegi “kiriklikult” ei ole abielus olevad kaitstud selle eest, et nende abielu on automaatselt vaba patusest kirest, perverssusest ja ihast.

Ja vastupidi, isegi registreerimata abielu võib olla püha ja puhas, kui selles on tõeline armastus ning mees ja naine on igavesti teineteisele antud truuduses ning vastastikuses kummardamises ja austuses.

Seal, kus on selline armastus, on kohal ka Jumal.

14.3.Perekond.

Abikaasa armastuse loomulik vili on pulmatseremoonia järgi laste sünd, nende liidu suurim tagatis.

Selles mõttes saab abielust Jumala loova ja hooliva armastuse inimlik väljendus.

Inimesed, kes ei armasta lapsi ja keelduvad neile hooldusõigust andmast, ei saa oma abielus olla tõelist armastust.

Muidugi on paare, kelle abielu jääb ühe abikaasa haiguse tõttu mingil põhjusel lastetuks.

Sel juhul võib nende tõeline kristlik elu ja vastastikune pühendumine võtta teisi vorme, näiteks lapsendamisel või mõnel muul teisel teenimisel.

Lastetut abielu, mis on teadlikult muudetud abikaasade eneserahuldamiseks ja enesega rahuloluks, ei saa pidada kristlikuks vaimseks liiduks.

Selline abielu ei sobi kokku õigeusu kiriku piibelliku, moraalse ja liturgilise õpetusega armastuses elu tähendusest.

Vabatahtlik rasestumisvastane abiellumine on lubatud ainult siis, kui lapse sünd on seotud teatud ohtudega nii naisele kui ka sündimata lapsele.

Vaimset elu elavad abikaasad saavad seda teha üksnes palvega Issanda poole juhatust ja halastust.

Kui selline otsus tehakse Issanda ees, on selle elluviimise vahendid meelevaldsed, kuid õigeusu seisukohast pole ükski rasestumisvastane vahend parem kui teine ​​ja on sama rõõmutu neile, kes tõeliselt armastavad.

Kirik mõistab aborti tingimusteta hukka ja keelab selle.

Raseduse kunstlikku katkestamist ei saa mingil juhul võrdsustada "rasestumisvastase vahendiga" ja seetõttu teeb igaüks, kes seda teeb, olenemata põhjusest, nii esineja kui ka patsient, Jumala ees suure patu, nagu sündinud elu mõrv.

Kõige äärmuslikumatel juhtudel, nagu ema jaoks korvamatu kahju või surmaoht sünnitada, peab lapse elu või surma kohta otsuse tegema ta ise, pärast konsulteerimist perekonna ja vaimsete juhtidega.

Ükskõik millise otsuse nad ka ei teeks, peab see põhinema lakkamatutel palvetel Jumala halastuse saamiseks.

Püha ema, kes annab oma elu lapse elu eest, saab Jumalalt suure au, sest pole suuremat armastuse tegu kui anda oma elu teise eest. (Johannese 15.13).

Kaasaegne ühiskond vaikib häbiväärselt abortide kasvust.

Meditsiin on välja töötanud loote "vaakum-verevaba" eemaldamise rasedalt naiselt.

Pühendumine kohutav patt maitsestatud meditsiiniliste lubadustega füüsiliselt valutu vaimse trauma tekitamisest!

Naise otsusele järele andes nad siiski heidutavad, kuid mitte eriti visalt.

Ühiskond ei leia jõudu selle vastu mässamiseks.

Enamikus riikides on abort seadustatud tsiviilvõimude poolt ja naised, eriti noored naised, teevad tohutu patu, lubades tappa oma kehas Jumala poolt antud elu.

Loomulikult tekib selliste naiste hinge veritsev haav, mis jääb mällu kogu eluks.

See on Jumala karistus raske patu sooritamise eest.

Nende pääste seisneb ainult palvemeelses palves Jumala halastuse järele.

Kui abielus ei ole üks abikaasadest usklik, siis apostel Pauluse õpetuste kohaselt peaks usklik abikaasa olema eeskujuks vaimsest elust ja armastusest mitteuskliku vastu, kuid ilma vägivalla ja sunnita. suhe usuga, ilma süüdistuste ja hukkamõisteta.

„Ülejäänutele ütlen mina, mitte Issand: kui vennal on uskmatu naine ja ta on nõus temaga koos elama, siis ta ei peaks teda maha jätma. ja naine, kellel on uskmatu mees ja ta on nõus temaga koos elama, ei tohiks teda maha jätta. Sest uskmatu abikaasa pühitseb usklik naine ja uskmatu abikaasa pühitseb usklik abikaasa. Muidu oleksid teie lapsed olnud roojased, aga nüüd on nad pühad. Kui uskmatu tahab lahutust saada, siis las ta lahutab; vend või õde ei ole sellistel juhtudel sugulased; Issand on kutsunud meid rahule. Miks sa tead, naine, kas sa päästad oma mehe? Või kas sina, abikaasa, miks sa tead, kui sa oma naist ei päästa? (1Kr 7.13-16).

Abielulahutus on rahu huvides lubatud, kuid kirik seda ei julgusta.

Muidugi lubab kirik näiteks vaimse või füüsilise ohu korral lahutust kui vähimat kurja.

Pärast lahutust soovitatakse lahutatud kristlastel „jääda vallaliseks.

Teine abielu, isegi leskede jaoks, on lubatud ja õnnistatud, kui on lootust, et see on armastuses puhas ja püha.

Apostel Paulus ütleb selle kohta järgmist:

„Tsölibaatidele ja leskedele ma ütlen: neil on hea jääda selliseks nagu mina (st tsölibaadis). Aga kui nad ei suuda hoiduda, siis abiellugu; sest parem on abielluda kui süttida. Aga neile, kes on abiellunud, ei käsi ma mitte mina, vaid Issand: naine ei tohi oma meest lahutada, aga kui ta lahutab, peab ta jääma vallaliseks või leppima oma mehega ja mees ei tohi oma meest maha jätta. naine” (1Kr 7.8-12).

Vaimne elu armastuses peaks toimuma pereelus võimalikult täielikult.

Iga pereliige peab elama teise hüvanguks, kandes "üksteise koormaid" ja täites seeläbi "Kristuse seadust" (Gal 6.2).

Perekonnas peaks olema halastus, andestus ja vastastikune rikastumine, samuti tõelise armastuse kõikvõimalikud ilmingud.

Meenutagem veel kord, kuidas Piibli Uues Testamendis tõelist armastust mõistetakse:

"Armastus kestab kaua, on armuline, armastus ei kadesta, armastus ei ülenda ennast, ei ole uhke, ei käitu jõhkralt, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, teeb ära rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmusta koos tõega; katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike” (1Kr 13.4-7).

Sellisel armastusel põhinev pereelu saab olema rõõmus ja õnnelik.

Kui perre ilmuvad lapsed, seob see meest ja naist veelgi enam nende kasvatuse ja uute elueesmärkide ümber.

Lapsed koos varajane iga on vaja sisendada kristliku moraali alused, inimelu mõte selle õigeusklikus mõistmises.

Neile, kes palvetavad, on rõõmustav näha lapsi koos vanematega kirikus, nende rõõmustavat tajumist kirikusakramentidest.

Samal ajal langeb laste kasvatamine pere kaela.

Selle küsimuse kohta sisaldab Pühakiri järgmisi käske:

„Lapsed, kuuletuge oma vanematele Issandas, sest seda nõuab õiglus. Austa oma isa ja ema, see on esimene käsk koos tõotusega: et sul läheks hästi ja elaksid kaua maa peal” (Ef 6.1-3).

Vanemlik armastus seisneb teie lastes sisendamises vajadusele oma vanemaid armastada ja austada.

Inimene, kellel pole sellist tunnet, välja arvatud lein, mida ta oma vanematele toob, ei saa Jumalat teenida.

Seega on lastesse armastuse sisendamine vanemate vastu sisendades neisse armastuse tunnet Jumala vastu.

Selle eesmärgi saavutamiseks on mõnikord vaja üles näidata rangust.

Vana Testamendi Saalomoni õpetussõnad ütlesid nii:

„Kes oma keppi säästa, see vihkab oma poega; ja kes armastab, seda karistab lapsepõlvest peale... Õpetage noort meest tema tee alguses: ta ei kaldu sellest vananedes kõrvale... Noore mehe südame külge on kleebitud rumalus, küll aga varras. parandus eemaldab selle temalt... Ärge jätke noormeest karistuseta: kui karistate teda vardaga, siis ta ei sure; Sa karistad teda kepiga ja päästad ta hinge põrgust. (Õp. 13.25;22.6,15;23.13)

Nendes tähendamissõnades on vanemaid rangelt juhendatud sisendama oma lastesse distsipliini.

Muidugi tuleb seda teha rangelt, kuid armastusega.

Õigesti öeldakse, et vanemlik haridus püsib inimeses kõrge eani.

Laste vanemliku hariduse roll on perekonna kohustus.

Lisaks rangusele ja moraaliõpetusele on siin peamine isiklik eeskuju, täiskasvanute omavahelised suhted.

Selle ema ja isa suhte kirjutavad lapsed maha koopiana.

Võib kindlalt öelda, et lapsed loovad need suhted oma tulevases abielus.

Perekond on sama kirik ja isa on selle pea.

Tõelise karjasena peab pereisa olema „laitmatu, ühe naise mees, kaine, karske, korralik, aus, õpetaja, mitte joodik, mitte tülitseja, mitte ihne, vaid vaikne, rahuarmastav, mitte raha. -armastav, majas hästi majandav, oma lapsi kuulekuses hoides kogu aususega...” (1 Tim. 3.2-3).

Kristuse tähendamissõna eeskujul peaks isa olema valmis oma kadunud lapsed rõõmsalt oma koju vastu võtma, mitte neid tagasi lükkama.

Naised ja pereemad peavad olema ennastsalgavalt pühendunud oma meestele ja lastele, kehastades tõeliselt Püha Vaimu vilju, sest emad annavad füüsilise ja vaimse elu.

Saalomoni õpetussõnades öeldakse voorusliku naise kohta:

„Kes leiab voorusliku naise? Selle hind on kõrgem kui pärlitel; Abikaasa süda on temas kindel ja ta ei jää tuluta; ta premeerib teda heaga, mitte kurjaga, kõik oma elupäevad. ...Ta avab oma käe vaestele ja annab käe abivajajatele...Jõud ja ilu on tema riietus ning ta vaatab rõõmsalt tulevikku. Ta avab oma huuled tarkusega ja tema keelel on õrn õpetus. Ta jälgib oma maja haldamist ega söö jõudeoleku leiba. Lapsed tõusevad püsti ja meeldivad talle, mehele, ning kiidavad teda: "Väga vooruslikke naisi oli palju, aga sa ületasid nad kõik." Armastus on petlik ja ilu on edevus, aga naine, kes kardab Issandat, on kiitust väärt.” Õpetussõnad. 31. 10-30).

Tähendamissõnad Vana Testamendi vooruslikest naistest kajastavad apostlite kirjutisi Uues Testamendis.

„Nii ka teie, naised, olge alistlikud oma meestele, et need, kes sõnale ei kuuletu, võidaksid sõnatult nende naiste käitumisega, kui nad ülistavad teie puhast ja jumalakartlikku käitumist. Teie kaunistuseks olgu mitte väline juuste punumine, mitte kuldehted ega rõivaesemed, vaid südame sisim isik tasase ja vaikse vaimu hävimatus ilus, mis on Jumala silmis hinnaline. Nii ehtisid end kunagi pühad naised, kes usaldasid Jumalat, kuuletudes oma mehele. Nii kuuletus Saara Aabrahamile, kutsudes teda meistriks. Olete tema lapsed, kui teete head ja teid ei häbene ükski hirm.
Ka teie, abikaasad, kohtlete oma naisi heaperemehelikult nagu kõige nõrgema anumaga, näidates neile austust, kui elu armu kaaspärijaid, nii et teie palvetel poleks takistusi. (1. Pet. 3.1-7).

Nii tuleks luua suhteid perekonnas selle liikmete vahel, kus kõik elavad Jumala tahte järgi.

Mis tõmbab neid religiooni poole nagu kärbseid mee poole? Kas nad tõesti elavad nii armsalt Kristuses?

Alustuseks ei teeks paha korrata seda, mida pühakiri naiste kohta ütleb. Maailma loomisel lõi piibeljumal esmalt inimese - mehe Aadama ja alles siis omaenda ribist oma abilise - naise:

Elu 2.22... Ja Issand Jumal tegi naise mehelt võetud ribist ja tõi ta mehe juurde.

Loodud selleks, et inimesel ei oleks üksi olles halb:

Elu 2.18... Inimesel ei ole hea üksi olla, tehkem temast abiline...

Piibel ei selgita, kuidas see „ebahea” väljendus. Esimese mehe ülesandeks oli aeda kaitsta ja harida. Võib-olla polnud Adamil hea olla nii majahoidja kui ka aednik. Mitte vähem huvitav on aktsentide paigutus. Abikaasa on mees, naine on mehe abi.

Sõna "mees" ei ole kuskil samastatud sõnaga "naine", kuna see on seotud naise loomisega (Gen., ptk 2). Peame konteksti põhjal oletama – äkki räägime uuest, tundmatust loomast? Tegelikult on see esimene vihje naiste alaväärsusele. Eevat ei kutsuta otseselt inimeseks ja ta pole loodud suurte tegude jaoks, vaid inimese abistamiseks - tema abikaasaks, keda neil kaugetel aegadel oli kombeks määrata sulastele ja orjadele.

Seega ilmneb soolise ebavõrdsuse ja meeste paremuse idee Piiblis juba esimestel lehekülgedel. Ebavõrdsust ei tekitanud mitte keegi, vaid looja ise.

Seevastu koduloomad - hobused, lehmad, lambad, kitsed, koerad, kassid ja muud elukad loodi enne naisi, kuid nagu tekstist näha - ei vastanud inimese taolise abistaja läbimurdmatutele plaanidele:

Elu 2.20.... Aga inimese jaoks polnud temasugust abistajat.

Seetõttu loodi lõpuks naine kiiresti. Piibli teksti järgi selgub, et naine on küll loomadest kõrgem, kuid siiski ei tunnistata teda mehega võrdseks. Hoolikalt piiblit lugedes on pidevalt näha suhtumist naisesse kui teisejärgulisesse olendisse.

Pärast seda, kui Eve teeb oma esimese patu - keelatud vilja söömist, muutub kõigi naiste saatus täiesti väärtusetuks. Keegi ei tohi looja juhiseid karistamatult eirata. Kogu Kõigevägevama viha ja kõik käbid langevad Eeva peale jumaliku heldusega.

Muude karistuste hulgas ei midagi muud kui liigse iseseisvuse eest küsimuses “süüa või mitte süüa keelatud vilja? ”, osutab avalikult abikaasale allumisele:

Elu 3.16... Ja sa ihaldad oma meest ja tema valitseb sinu üle.

Millisest võrdsusest saame pärast seda rääkida? Piibli kolm esimest lehekülge panevad aluse kogu järgnevale ebavõrdsusele. Inimkond jaguneb meesteks ja naisteks. Meeste jaoks on eesmärgid ülevad ja üllad, naiste jaoks on Eeva Eedeni aias keelu rikkumise valguses meeste õhutamine patustele tegudele. Seega pole iseseisvuse ega domineerimise küsimust.

Naised, kes on kergesti võrgutavad, nõuavad silma – jah, silma. Lisaks tehakse kindlaks ka kurjuse telg. See on sõnastatud kristlikus teesis naise süüst, tema olemusest kui kõigi inimlike hädade allikast. Kuigi mehed osalevad teistes pattudes naistega võrdsetel alustel, peetakse kihutajaks alati naist. Kristlikud võimud kirjutasid selle teema kohta järgmiselt:

"Kas te ei tea, et Eeva elab igaühes teist? Jumala needus teie soo peale käib sajandist sajandisse: ka süüteadlikkus peab mööduma. Sina oled kuradi värav, sina oled need, kes rikkusid keeldu ja maitsesid keelatud vili; teie olete - esimesed pühast seadusest taganejad; teie olete see, kes õhutas Aadamat pattu tegema, millest kurat ise taganes.

Sa võrgutasid mõtlemata jumalasarnase mehe. Teie pagendus, mis oli võrdne surematuse kaotamisega, oli põhjus, miks Jumal saatis oma ainupoja surema." (Tertulianus).

"Mõistlikkusega varustatud mehes pole häbi varjugi; seda ei saa öelda naise kohta, keda häbistab isegi temas peituva olemuse peegeldus."

(Aleksandria Klemens).

Öeldu põhjal pole raske mõista, milline saab olema kiriklik rollijaotus perekonnas, milline saab olema naise peamine pereeesmärk, milliseid patuseid tegusid võib oodata abielus naine ja võimalikud meetmed selle vältimiseks. Nii või teisiti on kristlased ülaltoodud ideid usinalt arendanud igal ajal, alustades esimestest apostlitest:

1 Kor 11, 3, 7-9

Samuti tahan, et te teaksite, et iga mehe pea on Kristus, iga naise pea on tema mees ja Kristuse pea on Jumal.

Niisiis, abikaasa ei tohiks oma pead katta, sest ta on Jumala kuju ja au; ja naine on mehe au.

Sest meest ei ole tehtud naisest, vaid naine on mehest; meest pole naiseks loodud, vaid naine mehe jaoks.

(1. Tim. 2:12-13).

Aga ma ei luba naisel õpetada ega oma mehe üle valitseda, vaid olla vaikides.

Sest kõigepealt loodi Aadam ja seejärel Eeva;

Kuid nagu kirik allub Kristusele, nii alluvad naised kõiges oma mehele.

(1. Peetruse 3:1-2).

Nii ka teie, naised, kuuletuge oma meestele, et need, kes sõnale ei kuuletu, võidaksid sõnatult nende naiste elud, kui nad näevad teie puhast ja jumalakartlikku elu.

Kõige hämmastavam on see, et paljud kristlikud teoreetikud olid erakud, kloostrid, ei olnud kunagi abielus ega olnud naistega lähedased. Nad võisid seda teemat hinnata kuulduste põhjal või puhtalt spekulatiivselt, ilma et neil oleks tilkagi isiklikku kogemust.

See neid ei heidutanud ja nad hakkasid juurdlema peresuhete ja naise eesmärgi teemal. Kuulus muinasjutt kirjeldab, mis juhtub, kui kingsepp pirukaid küpsetab.

Õigeusk andis kahtlemata "panuse" perekonna ja abielu kristliku õpetuse loovasse arengusse. 16. sajandi alguses kirjutas ülempreester Sylvester Ivan Julma juhtimisel "Domostroi", mis andis Venemaa paljudeks aastateks tooni. perekondlikud suhted. Need patriarhaalsed kristlikud õpetused kirjeldavad üksikasjalikult abielunaise „õnne” täiust. Ehitatakse võimu vertikaal: Jumal – mees – naine – lapsed – pereliikmed.

Naisele tuletatakse pidevalt meelde alistumist ja kuulekust mehele, välja on toodud tema lugematud kohustused maja ümber, välistatud on igasugune tegevus väljaspool kodu, ülistatakse eraldatust, allakäimist ja alandust; iseseisvuse puudumist esitletakse heana, nõutakse sallivust kuni pimeda alistumiseni, igasugune tahteavaldus on alla surutud; Korra rikkumise korral on ette nähtud erinevad kasvatus- ja karistusmeetmed - hirmuga manitsemisest kuni piitsaga löömiseni.

Peal erinevad variandid Sylvester kuulutab meeste domineerimist. Kohustuste jaotus on nii sügav, et õiguste jagamisest pole vaja rääkidagi, kuna naisel ei jää midagi.

Ja oma mehe naine kuulab ja küsib terve päeva... Naine on lahke, ja kirglik ja vaikne,... Õpetage oma mehele oma naist... Naised küsivad oma mehelt igasuguse sündsuse kohta, kuidas päästa hinge. Jumalale ja meeldige mehele ja ehitage oma maja hästi ja kahetsege kõike, ja mida iganes teie mees karistab, võtke see vastu armastusega ja tehke vastavalt tema karistusele...

Vaja on minna külla ja kutsuda pagulus, kellega mees tellib...... Naine ei tohi süüa ega juua oma mehe saladusi... Ära küsi mehelt jooki ja süüa ja komme ja matuseid igasuguseid ja ära anna neid ise ja ära hoia võõraid asju enda kodus ilma mehe teadmata......

Pidage oma mehega kõiges nõu ja mitte orja ja mitte orjaga..... Ja mees näeb, et naine ja teenijad on ebaausad või mitte sellepärast, et kõik on sellesse mällu kirjas, muidu ta oleks võimeline karistama oma naist igasuguste arutlustega ja õpetama, kui ta kuulab ja seetõttu teeb kõike ja armastab ja premeerib, kui naine ei ela selle õpetuse ja karistuse järgi ja ei tee seda kõike ega tea seda ise ja ei õpeta teenijaid, vastasel juhul väärib naine oma meest karistamist ja hirmust roomamist... aga ainult naisel või pojal või tütrel pole sõna ega karistust, ta ei kuula ega pane tähele, ega ole ka tema võitleja ja ei tee seda, mida mees või isa või ema teisele süütundest piitsaga lööma õpetab, aga peksma ei õpetata eraelus inimeste ees...

Ja rasedatel naistel ja lastel tekivad kahjustused juba eos ja piitsaga, karistusega, ettevaatlikult peksa ja mõistlikult ja valusalt ja hirmutavalt...

Kiriku "targad" ütleksid seda täna hea meelega otse välja, kuid see on täiesti möödas kolmandast aastatuhandest, mil arvukad juriidilised dokumendid, alates Vene Föderatsiooni põhiseadusest, kuulutavad ja tunnustavad soolist võrdõiguslikkust ja isegi kriminaalkaristust. on võimalik otsese ahistamise eest. (Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeks, art. 136). Seetõttu jätavad preestrid ebamääraselt ja juhuslikult kõrvale väikese pealesunnitud klausli mingisuguse võrdsuse kohta, „selles mõttes, et...

" Normaalne inimene ei leia kunagi tähendust “selles mõttes”, kui ühel real tunnustatud võrdsus järgmisel real metoodiliselt ja sihikindlalt ümber lükatakse. Pärast oskuslikku käsitsemist mõistete ja terminitega, nagu: "Mees ja naine on üks, kuid mitte sama asi", tuleneb võrdsusest kohe ebavõrdsus. Kui sekulaarsel Venemaal on põhiseaduse ja seadustega otse vastuollu minna ohtlik, siis varjatud kujul avaneb kavalalt verbaalsetele rüüdes köiel kõndijatele lihtsalt “tõotatud maa”.

Siin on see, mis on meie ajal kirjutatud Vene õigeusu kiriku "Sotsiaalse kontseptsiooni alustes" soo kohta:

Sugude põhimõtteline väärikuse võrdsus ei kaota nende loomulikke erinevusi ega tähenda nende kutsumuse identiteeti nii perekonnas kui ka ühiskonnas.

Eeskätt ei saa Kirik valesti tõlgendada apostel Pauluse sõnu abikaasa erilise vastutuse kohta, kes on kutsutud olema "naise pea", armastades teda nii, nagu Kristus armastab oma Kirikut, aga ka abikaasa kutsumise kohta. naine alluma oma mehele, nagu kirik allub Kristusele (Ef 5. 22-23; Kl 3. 18).

Väga ehe algus. Nagu selles laulus: "Ja see pole nii palju jah ja mitte nii palju ei." Tundub, et see on võrdsus, kuid tegelikult kuulutatakse piibellikku diskrimineerimist. Pärast sellist paljutõotavat ja mitmetähenduslikku sissejuhatust kordab Vene õigeusu kirik tuhandeid aastaid tuntud põhisätteid, korrutab hoolikalt ja täiendab olemasolevaid õpetusi uutega.

Tõepoolest, progressi kiire arengu tõttu ei saanud apostellikul ajal ega Domostroi kirjutamise ajastul paljusid küsimusi lihtsalt tekkida. Kokkuvõtlikult võib öelda, et 21. sajandil on õigeusu kristlaste seas abiellumine võimalik ainult kaasreligioossete inimestega (erandiks on mitu kristlikku konfessiooni), lahutus pole lubatud, lahutus on lubatud ainult siis, kui abielurikkumine ja mõnel tõesti olulisel põhjusel.

Abiellumist pärast lahutust ei soodustata, pereplaneerimine tähendab täielikku intiimsusest loobumist (näiteks karskus, mis tekib paastu ajal), lastetutele on maksimaalselt lubatud IVF (in vitro viljastamine) ainult mehelt, mis tahes arenenum geneetiline Abielu viljatuse ületamiseks mõeldud tehnoloogiad (nt asendusemadus) mõistetakse hukka kui patused.

Geneetilisi haigusi peetakse ebaõiglase elu tagajärgedeks ja neid peetakse õiglaseks karistuseks:

„Kohutav on ülekohtuse põlvkonna lõpp” (Tark 3:19).

Geneetikute sekkumine inimlike omaduste parandamise eesmärgil ei ole soodustatud, kuna seda peetakse looja plaani sissetungimiseks, inimese jumaliku plaani rikkumiseks, sünnieelne diagnoos on lubatud ainult ravi eesmärgil, mitte otsuse langetamiseks. abordi puhul lükatakse pärast loote ravimatute haiguste tuvastamist need organid ja kuded tagasi abordi tagajärjel saadud haiguste raviks, ainult naised peaksid sünnitama uusi inimesi, isegi mõte kloonimise võimalusest lükatakse tagasi:

«Inimesel ei ole õigust teeselda, et ta on temaga sarnaste olendite looja või valida neile geneetilisi prototüüpe, määrates nende isikuomadused oma äranägemise järgi. Kloonimise idee on vaieldamatu väljakutse inimese olemusele, temale omasele jumalapildile, mille lahutamatuks osaks on indiviidi vabadus ja ainulaadsus.

Lõpuks kõlavad Vene õigeusu kiriku esituses “vanad laulud peaast”. Kõik abielueelsed suhted on keelatud:

Kirik ei saa toetada neid "seksuaalkasvatuse" programme, mis tunnistavad abielueelset seksi normiks,...

Intiimsus on lubatud ainult seaduslikus abielus, kuna see teenib paljunemist:

Mõistes hukka pornograafia ja hooruse, ei kutsu kirik sugugi põlgama keha ega seksuaalset lähedust kui sellist, sest mehe ja naise kehalisi suhteid õnnistab Jumal abielus, kus neist saab inimkonna jätkumise allikas. rassi

Abielus raseduse vältimine on patt:

Tahtlik keeldumine laste saamisest omakasupüüdlikel põhjustel devalveerib abielu ja on vaieldamatu patt.

Kui juhtute rasestuma, peate kindlasti sünnitama, aborte ei tohi teha (kirik näeb siiski ette mõned erandid):

Juba iidsetest aegadest on kirik pidanud raseduse tahtlikku katkestamist (aborti) raskeks patuks. Kanoonilised reeglid võrdsustavad abordi mõrvaga. See hinnang põhineb veendumusel, et inimese sünd on Jumala kingitus, mistõttu on eostamise hetkest peale igasugune sekkumine tulevase inimese ellu kuritegelik.

Pärast kõigi kristlike tabude kokkuvõtmist jääb naisele üks piibellik eesmärk: „... Olge viljakad ja paljunege” (1Ms 1.28). Siin on, kuidas seda öeldakse raamatus "Sotsiaalse kontseptsiooni alused":

"Kirik ei näe naise eesmärki mitte lihtsas mehe jäljendamises ega temaga võistlemises, vaid kõigi Issanda poolt talle antud võimete arendamisel, kaasa arvatud need, mis on omased ainult tema olemusele."

Eespool on juba selgitatud viise, kuidas arendada "andekaid võimeid" - olla inimese (Adam) abiline. Mis puudutab "ainult naisloomusele omaseid võimeid", siis see on selgelt öeldud paljunemise ja viljakuse käsus. Keegi ei vaidle vastu sellele, et naise bioloogiline eesmärk on sünnitada lapsi, et see on tema erinevus mehest, kuid kogu elu mitmekesisuse piiramine ainult ühe bioloogilise aspektiga, välismaailmast tarastamine, vabatahtlikult loobumine kõigist muudest eluviisidest. indiviid oma potentsiaali realiseerima – kui palju on see tänapäeval vastuvõetav?

Mulle võib vastu vaielda, et olen kitsendanud kiriku kontseptsiooni naiste rollist ja tõstnud välja ühe komponendi väidetavalt paljude hulgast. Jah, aga see üks komponent kaalub kordades üles kõik teised, on kirikuõpetuse aluseks ja määrab eelkõige päris elu konkreetsed inimesed. Teised õigeusu õpetused ja arutlused naistest on kommipaberid ja rekvisiidid, mis on mõeldud tähelepanu kõrvalejuhtimiseks peamiselt – naine peaks alati olema oma mehele alluv, alati jõuetu ja alati süüdi.

Naised, olles tutvunud kõigi Domostroevskaja elu "muinasjutuliste" väljavaadetega kristlike kontseptsioonide ja traditsioonide järgi, peaksid hoolikalt mõtlema ja otsustama, kas selline saatus neile sobib.

Kuidas ma saan olla armastatud?

Püha Theophan erak armastuse ja suhete teemal: "Armastuse eest teiste vastu annab Jumal andeks selle patud, kes armastab."
Georgi Zadonsky: "Kas meil on tõesti selline käsk, et meid tuleks armastada? Meil on käsk, mida me armastame.”
Ühes iidses palves on sellised imelised sõnad: "Issand, anna mulle mõista ja mitte otsida mõistmist, lohutada ja mitte otsida lohutust, armastada ja mitte otsida armastust." Athose munk Simeon: "Armastada on suurim saavutus ja vihkamine on suurim kuritegu."
Athose munk Simeon: "Tark pole see, kes mõistab kohut kõigi üle, vaid see, kes kõiki armastab."

Preester Alexy (Noor) armastuse ja suhete teemal:

«Mehed kurdavad sageli preestritele, et nende naised ei armasta neid. Ja siis saab preester teada, et mees ei tee midagi selleks, et olla armastatud, vaid ootab armastust, nagu mingi ebajumal, kes ootab ohvreid ja kummardamist. Sellised abikaasad peaksid mõistma, et ainus viis oma abikaasa armastuse teenimiseks on armastada iseennast, sest tavaliselt saame elus vastu selle, mida me endale anname: vihkamist vihkamise eest, armastust armastuse eest.

Peapreester Nikolai Mogilnõi armastuse ja suhete teemal:

"Me unustame mõnikord, et naine on kogu oma kahjulikkusest hoolimata väga habras olend. Ja ainus tee naise südamesse on hellus. Kui naine tunneb, et teda armastatakse, on ta kõigeks võimeline. Ainult armastus, ainult kiindumus võib jõuda tema südamesse. Kui ta tunneb, et teda armastatakse, ta kõrvad on lahti, süda on avatud, teeb ta hea meelega seda, millest ta viis minutit tagasi keeldus. Mis on naiste peamine kaebus? Mitte lahtine küüs, mitte laialivalgunud sokid. "Sa ei armasta mind!" - see on peamine probleem. Ta peab tundma, et teda armastatakse – see on see, mida tuleb hoida, luua ja ülejäänu lihtsalt järgneb.

Mis vahe on armastusel ja kirel?

Kirega armastada tähendab armastuse enda tapmist ja rikkumist (vulgariseerimist). Jumal meelitab hinge enda poole tasaduse ja armastusega ning kurat meelitab hinge enda poole ihaldavate mõtete teravate konksudega, mis rikuvad, nõrgestavad ja tapavad.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Kogukonnal on üle 58 000 tellija.

Meid on palju mõttekaaslasi ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove ja õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie veebisaiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja säilita † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 60 000 tellija.

Meid on palju mõttekaaslasi ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove ja õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Sel hetkel, kui poiss ja tüdruk suureks kasvasid ja oma elukaaslast valima hakkasid, peetakse seda õigeusu mehe ja naise esimeseks kohustuseks. Selline otsus tuleb teha pärast hoolikalt ja aeglaselt mõtlemist, kuna kirik ütleb, et abielu peaks olema üks.

Isa Arseny ja tema tütre kohta on legend. Tüdruk tahtis oma elu pühendada Issanda teenimisele, kuid isa õnnistas teda abiellumiseks. Ta valis mehe ja tuli isa juurde. Ta ütles ka, et see pole tema kihlatu. Siis tuli ta teisega, kuid jälle keelduti. Kolmandat korda valis ema talle peigmehe. Tüdrukule ta üldse ei meeldinud ja ta arvas, et ka isa keeldub.

Ta õnnistas teda abiellumiseks ja ütles, et isegi kui ta seda meest ei armasta, ei pea ta seda talle näitama ja ainult temaga saab ta õnnelikuks. Tüdruk nuttis kaua, kuid kuulas isa ära ja abiellus temaga. Aasta hiljem sai kutist tema kallim ja kallim, kellega ta elas pika elu ja sünnitas 13 last.

Mis on perekond

Kirik räägib üha enam, et tänapäeva inimesed ei mõista perekonna mõistet üldse. Nad usuvad, et selle peamine eesmärk on laste sünd. Ja preestrid räägivad sellest ekslikust arusaamast, sest selline on perekonna olemus, aga mitte eesmärk.

Tihti räägivad vaimulikud, et perekond on väike kirik, kus perekonnas on teatud mehe ja naise kohustused. Ja abielu eesmärk on kehastada kristlikku armastust. Mille algus on võetud maa pealt ja jätk läheb taevariiki.

Perekondlikud kohustused

Pärast üritust saavad inimesed Jumala õnnistuse koos elamiseks, laste saamiseks ja nende õigeusu vaimus kasvatamiseks, samuti rõõmu ja kurbuse pooleks jagamiseks. Kui me nende reeglite järgimisele vastu paneme, kaotame Jumala armu.

Apostel Paulus kirjutas ka, et õigeusk määratleb naise kohustused kuulekusena oma mehele, kuna too on perekonnapea. Ta peaks kartma pattu teha oma mehe vastu, ei sõnade, tegude ega pilguga. Nii on see õigeusu peredes alati olnud: naine kuuletus mehele ja lapsed vanematele. Ja seal oli kord, rahu, armastus ja Jumala õnnistus.

Kuid lisaks pulmatseremooniale endale on olemas ka lahtiütlemistseremoonia. Selle teostamiseks on vaja üsna tugevaid argumente.

Lisaks naise ja mehe perekondlikele kohustustele on teatud Jumalaga seotud kohustusi:

• armastust ja lojaalsust üksteise vastu kogu eluks,
• laste sünd ja kasvatamine õigeusu usus,
• abikaasa kuulekus Issandale, kuna ta on perekonnapea ja vastutab selle eest Jumala ees,
• naine peab oma mehele kõiges kuuletuma.

Pidage meeles, et pulmatseremoonia korraldamiseks pole kunagi liiga hilja ja pidage meeles, et kõige tähtsam on usk ja Jumala käskude järgimine.

Issand on alati teiega!