vas, vasis m – anum Ligikaudne hääldus: vas.Z: Juhtum toidupoes: Juba mitmeteistkümnendat korda müüakse mulle haput kalja. Sa valasid selle SINU sisse, Parem oleks, kui sa valaksid kalja sisse

Mis on tühjus? Igapäevasest vaatenurgast pole tühjuse defineerimisega mingit probleemi. Me näeme alati kergesti, kas tuba on tühi, kas nõud on tühjad. Tühi ruum on see, kus pole midagi. Pealegi mõisteti seda sageli kohana, kus polnud midagi olulist ega märkimisväärset. Näiteks,

N. A. Zabolotsky "Inetu tüdruk"

Luuletuse lõi N. Zabolotski 1955. aastal. Tavapäraselt saame eristada selles kirjeldavat osa ja arutluskäiku. Algul jälgime koos lüürilise kangelasega õues toimuvat igapäevast stseeni. Kaks poissi sõidavad mööda õue uute jalgratastega, unustades oma koleda eakaaslase, kes neile igal pool järele jookseb. Tüdruku välimuse kirjeldus on üsna üksikasjalik: sasitud juuksed, pikk suu, kõverad hambad, teravad ja koledad näojooned. Autor võrdleb teda konnaga. Isegi lapsepõlve võlu ei silu neid jooni ja nooruses pole ta sugugi atraktiivne ("kujutlusvõimet pole miski võrgutada"). Lüüriline kangelane näeb ette neid probleeme, neid pisaraid ja pettumuse kibedust, mis tüdrukut tulevikus ees ootavad. Temas võib tekkida ebakindlus ja ta jääb igaveseks vaid halliks varjuks oma kaunite sõprade seas. Kuid tema välimuse lihtsa kirjelduse taustal paistab tema hinge ilu eriti selgelt esile. See on avatud olemisrõõmule. Temas puudub kadedus ja kättemaksutunne, ta oskab jagada kellegi teise rõõmu, kogeda seda enda omana: “Kellegi teise rõõm, nagu tema oma, piinab teda ja läheb südamest välja...”. Kangelanna on selle maailma ees nii süütu, avatud teadmisele kõigest ilusast, elu temas “rõõmustab ja naerab”. Ta on valmis teda ikka ja jälle ära tundma, nägema midagi uut. Ta on teiste seas nii elus, tõeline. Hoolimata asjaolust, et välise ilu puudumine mõistab tüdruku üksindusele, usub lüüriline kangelane, et tema sisemine varjatud jõud tuleb toime kõigi tulevaste pettumustega ega kao temasse, ükskõik mida: "Ma tahan uskuda, et see leek, mis see põleb oma sügavuses, saab üle kogu oma valu ja sulab kõige raskema kivi! See pilt õues paneb lüürilise kangelase mõtlema, mis ilu tegelikult on, millisel kujul see inimestes esineb. Ta püüab aru saada, miks me jätame tähelepanuta just selle "hinge armu" ja jumaldame ideaalset välimust. Küsimus, millega luuletus lõpeb, on retooriline ja sisaldab vastust. Lüürilise kangelase jaoks pole ilu ainult väline kest. Seda ei pea mitte ainult mõtisklema, vaid ka selle tõde tuleb mõista. Tõeline ilu on valgus, mis valgustab meie hinge ja soojendab meid oma soojusega.

Teiste laste seas mängimas
Ta meenutab konna.
Aluspüksidesse torgatud õhuke särk,
Punakate lokkide rõngad
Laiali, pikk suu, kõverad hambad,
Näojooned on teravad ja koledad.
Kahele poisile, tema eakaaslastele,
Isad ostsid kumbki jalgratta.
Täna ei kiirusta poisid lõunale,
Nad sõidavad mööda hoovi ringi, unustades ta,
Ta jookseb neile järele.
Kellegi teise rõõm on täpselt nagu sinu oma,
See piinab teda ja murrab ta südamest välja,
Ja tüdruk rõõmustab ja naerab,
Olemise õnne kütkes.
Ei mingit kadeduse varju ega kurja kavatsust
See olend ei tea veel.
Kõik siin maailmas on tema jaoks nii tohutult uus,
Kõik on nii elus, et teiste jaoks on surnud!
Ja ma ei taha vaatamise ajal mõelda,
Mis saab sellest päevast, mil ta nutab,
Ta näeb seda õudusega oma sõprade seas
Ta on lihtsalt vaene kole tüdruk!
Ma tahan uskuda, et süda pole mänguasi,
Vaevalt on võimalik seda järsku murda!
Ma tahan uskuda, et see leek on puhas,
Mis põleb oma sügavuses,
Ta saab üksi üle kogu oma valu
Ja sulatab kõige raskema kivi!
Ja isegi kui ta näojooned pole head
Ja miski pole tema kujutlusvõimet võrgutada, -
Imiku hinge arm
See paistab juba igast tema liigutusest läbi.
Ja kui see nii on, siis mis on ilu?
Ja miks inimesed teda jumaldavad?
Ta on anum, milles on tühjus,
Või laevas värelev tuli?

Loeb A. Martõnov

Ja isegi kui ta näojooned pole head

Ja miski ei võrguta tema kujutlusvõimet,

Imiku hinge arm

See paistab juba igast tema liigutusest läbi.

Ja kui see nii on, siis mis on ilu?

Ja miks inimesed teda jumaldavad?

Ta on anum, milles on tühjus,

Või laevas värelev tuli?

N. Zabolotsky "Inetu tüdruk"

Ilu üle on raske hinnata. Ilu on mõistatus...

F. Dostojevski "Idioot"

Ühel pimedal ja pakaselisel hommikul sõitsin bussiga mööda pikka avenüüd, mis oli kaetud kerge koheva lumega. Koidu kahvatud kiired tungisid vaevu külmas sinises taevas läbi. Päevavalgus langes mu kaaslasele ja alles nüüd sain teda näha. Ta oli kahvatu nagu marmor, mustad, veidi kurvad silmad paistsid eredalt tema kaunil näol. Heledad õlekarva lokkis juuksed mustast baretist välja. Tüdruk oli riietatud pikka musta seelikusse ja sama värvi mantlisse. Kogu tema välimus, riietus, olek ja mingi aristokraatlik kehahoiak kõnelesid sellest, et nende omanik oli külaline üle-eelmisest sajandist, sest meie kunstliku ja labase ilu ajal ei kohta nii rafineeritud ja võluvaid inimesi sageli. Tüdruk oli omal moel ilus, tema nägu tõmbas tähelepanu, sest see ei olnud provokatiivne.

Tuhandeid aastaid on inimkonna geeniused seda kingitust ülistanud luuletustes, muusikateostes ja lõuendil - ilu. Aga mis see on õigeusu vaatevinklist ja millised on erinevused ilmaliku arusaamaga?

Iga aastatuhandel on muutunud iluideaal. 15. sajandil, gooti ajal, peeti ilusaks naist, kellel oli S-kujuline siluett. Selle asemele tulnud vararenessansi ajastu kuulutas iluideaaliks kahvatu jume ja pikad siidised blondid juuksesalgad, sihvakas “luigekael” ja kõrge puhas laup. Kõrgrenessanss toob endaga kaasa hoopis teistsuguse arusaamise ilust: kumerad, võimsad laiade puusadega kehad, kaela ja õlgade luksusliku täidlusega. 19. sajand – kõigi ühiskonnasfääride moderniseerumise ja aktiivse arengu sajand – tõi inimkonna tagasi antiikaja juurde, kuulutades naiste jaoks “herilase taljeid”, kahvatuid nägusid, elegantsi ja rafineeritust. Aga läheme tagasi oma aega ja vaatame ringi: milline on tänapäeval iluideaal? Ajakirjade kaantelt ja teleekraanidelt oleme sunnitud nägema tüdrukuid, naisi, kes on valusalt kõhnad, pikkade jalgadega ja nägudega, mis meenutavad nukku. Sa ei taha neid vaadata, nad peidavad hinge sisemist valgust: suured silmad, pikad, ebaloomulikud ripsmed, täidlased, suured huuled... Ja paljud kaasaegsed noored mehed, mehed on unustanud, mida tähendab mehelik mees. välimus, laiad õlad, julge pilguga, naiste sarnaseks saamine juuste kasvatamisel, kõrvade augustamises, kosmeetika ja kehaehete kasutamisel. Mäletan apostel Peetruse sõnu:

"Ärgu olgu teie kaunistuseks teie juuste välimine punutis, kuldsed ehted ega rõivakaunistused, vaid südame sisemine inimene tasase ja vaikse vaimu kadumatus ilus, mis on Jumala silmis kallis."(1. Pet. 3, 3-5).

Vene filosoof, kirjanik ja publitsist Ivan Iljin kirjutas:

“Iga inimene saab oma näo ja keha mitte kui midagi lõplikku, lõplikult valminud, vaid pigem lähtepunktina, etteantud materjalina, mille plastiline töötlemine ja vormimine on ette nähtud, usaldatud, usaldatud tema hingele. ”

Tõepoolest, nagu juba nägime, ei ole ilu tunnuste, vormide ja värvide korrektsus, selle ideaalid ei ole vastupidavad, muutuvad ajastuga ja kaovad koos prototüüpidega. Ainult sisemine, vaimne ilu on igavene ja tõmbab paljude inimeste pilke., inimesed tõmbavad tema poole, püüdes nautida tema võlu, harmooniat ja vaimset jõudu. See vaade on jäädvustatud paljudes vene kirjanduse teostes, näiteks Tatjana Larina, Natalia Rostova või sõja ja rahu printsess Marya piltidel. Nende välimust kirjeldades ei kasuta autor kõrgeid sõnu, mis kõnelevad ebamaisest ilust, need on tavalised, märkamatud näod, kohati isegi koledad. Kuid just nemad tõmbavad lugeja tähelepanu rohkem kui teised kangelannad, kes on välimuselt neist mitu korda paremad. Helde, tundlik, kaastundlik süda, puhtus, puhtad mõtted ja teod, rikkalik sisemine vaimne maailm tõstavad need meie silmis mõõtmatult kõrgemale, nende silmi valgustab imelise hingeseisundi sisemine valgus.

Kõige kallim kosmeetika ja kallid riided ei aita inimest, kui teda ümbritsevad inimesed ei tunne temas tundlikku, lahke hinge, osavõtlikku ja armastavat sõpra. Mõnikord võib inetu inimene, keda ei erista oma särava välimuse või korrapäraste näojoonte poolest, olla ilus, kiirgab seest valgust, kuid ilus inimene tõukab endast eemale, näidates halba iseloomu ja inetut hinge, sest filosoof Ivan Iljin kirjutas, et iga inetu naine saab ja peabki ilusaks saama . Samal ajal peab ta minema iseendasse, sügavustesse, kus ta kuuleb inglilaulu, peab seda kuulama, sellesse kaotama, selles puhastama ja selle järgi elama. Siis kõlab see laul tema hingest ja ta ise õitseb ja särab teiste inimeste jaoks.

Teadus on nüüd kindlalt tõestanud, et meie vaimne ja emotsionaalne seisund väljendub pidevalt meie näos. Kokkusurutud või hammustatud huuled, kortsutavad kulmud, pilk kulmude alt – kõik need näoilmed, mis peegeldavad meie näol viha, meeleheite salapatud, pahatahtlikkuse mälestusi, näivad vananedes tarduvat ja on sellesse igaveseks jäljendiks jäänud. Vanemas eas ei tasu enam palju vaeva näha, et isegi võõra inimese iseloomu, temperamendi ja salapattude üle kohut mõista. Silme ees seisab siiani ühe vanaema, templi koguduseliikme nägu: hallide juustega raamitud, lahke, särav nägu ja sügavad, selged silmad, millest peegeldub kogu soojus ja siirus. Tänapäeval selliseid nägusid sageli ei kohta, kuid ühest pilgust piisab, et imbuda sellesse inimesesse erilise tundega, tunda südamest lähtuvat valgust.

Evangeelium ja vaimne ilu on alati käinud käsikäes nende muutlikul marsil läbi patu rikutud maailma. Iga kord, kui inimesed pöörduvad Kristuse poole, muutub nende elu ja ümbrus kaunimaks, sest absoluutse ilu looming ei saa olla inetu ning tuleb vaid heita seljast kirgede ja pattude kest, kuna puhas, ilus hing esitatakse inimesele. maailm, muutes nägu ebamaise iluga säravaks. Enne armulauda loetud meeleparanduse kaanon Issandale tuletab meile meelde üht lihtsat tõde, mida peame alati meeles pidama: „Ära looda, mu hing, ihulist tervist ja kaduvat ilu, sest sa näed, kuidas surevad tugevad ja noored, vaid hüüa: halasta minu peale, Kristus Jumal, kes pole väärt.

"Inetu tüdruk" Nikolai Zabolotsky

Teiste laste seas mängimas
Ta meenutab konna.
Aluspüksidesse torgatud õhuke särk,
Punakate lokkide rõngad
Laiali, pikk suu, kõverad hambad,
Näojooned on teravad ja koledad.
Kahele poisile, tema eakaaslastele,
Isad ostsid kumbki jalgratta.
Täna ei kiirusta poisid lõunale,
Nad sõidavad mööda hoovi ringi, unustades ta,
Ta jookseb neile järele.
Kellegi teise rõõm on täpselt nagu sinu oma,
See piinab teda ja murrab ta südamest välja,
Ja tüdruk rõõmustab ja naerab,
Olemise õnne kütkes.

Ei mingit kadeduse varju ega kurja kavatsust
See olend ei tea veel.
Kõik siin maailmas on tema jaoks nii tohutult uus,
Kõik on nii elus, et teiste jaoks on surnud!
Ja ma ei taha vaatamise ajal mõelda,
Mis saab sellest päevast, mil ta nutab,
Ta näeb seda õudusega oma sõprade seas
Ta on lihtsalt vaene kole tüdruk!
Ma tahan uskuda, et süda pole mänguasi,
Vaevalt on võimalik seda järsku murda!
Ma tahan uskuda, et see leek on puhas,
Mis põleb oma sügavuses,
Ta saab üksi üle kogu oma valu
Ja sulatab kõige raskema kivi!
Ja isegi kui ta näojooned pole head
Ja miski pole tema kujutlusvõimet võrgutada, -
Imiku hinge arm
See paistab juba igast tema liigutusest läbi.
Ja kui see nii on, siis mis on ilu?
Ja miks inimesed teda jumaldavad?
Ta on anum, milles on tühjus,
Või laevas värelev tuli?

Zabolotski luuletuse “Inetu tüdruk” analüüs

Küsimus, mis on inimese ilu, on üsna filosoofiline. Mõne jaoks on välimus ülimalt tähtis, teised aga, vastupidi, väärtustavad inimeste vaimseid omadusi ja tegusid. Meie maailm on aga üles ehitatud nii, et ebaatraktiivsete näojoonte ja kohmetu figuuriga inimestel on palju keerulisem endale ja teistele tõestada, et nad on tõeliselt armastust ja austust väärt kui nägusad inimesed. Just sellele inimsuhete aspektile on pühendatud Nikolai Zabolotski 1948. aastal kirjutatud luuletus “Inetu tüdruk”. See teos põhineb autori nähtud stseenil tavaelust, mille peategelaseks on tavaline Moskva tüdruk. Loodus ei ole teda varustanud iluga, millega temaealised lapsed kiidelda saavad, ja oma eakaaslaste seas "meenutab ta konna".

Selle tüdruku välimust kirjeldades ei kasuta autor hüperbooli, vaid püüab nähtut võimalikult täpselt ja tõepäraselt edasi anda. Ja tal õnnestus märgata üsna palju - ja seda, et noorel daamil on “pikk suu” ja “kõverad hambad”, tema punased kiharad on õlgadel segamini laiali, “näojooned on teravad ja koledad” ja võõras. on riietatud "õhukesesse särki" See pole aga sugugi see, mis autorit tüdruku poole köidab. Kohalikud poisid, kellele vanemad jalgrattaid kinkisid, unustavad kohe oma tüdruksõbra ja “sõidavad ennastsalgavalt mööda hoovi”. Näib, et sellises olukorras peaks iga tüdruk solvuma, varjates oma kadedust selle tunde taha. Kuid Nikolai Zablotski luuletuse kangelanna on täiesti erinev. Ta jookseb oma sõpradele järele ja "teiste inimeste rõõm, nagu temagi, piinab teda ja on ta südamest rebitud." Selle väikese “konna” tunded ja emotsioonid on nii puhtad ja siirad, et tekitavad autoris varjamatu üllatuse ja uudishimu. Ta mõistab, et see laps ei tea veel selliseid mõisteid nagu vihkamine, kadedus, viha ja pettumus. Ta tajub oma sõprade õnne läbi sisemiste aistingute maailma, puhta ja üllatavalt harmoonilise. Tema hinges “kõik on nii elus, et teistes on surnud”, et luuletaja silmis muutub see kole ja kohmakas tüdruk ise täiuslikuks.

Nikolai Zabolotski mõistab aga, et üsna pea hävitab inimeste julmus illusoorse ja lapselikult naiivse maailma, milles see kole tüdruk elab. Veelgi enam, just need, kelle ta laseb vabatahtlikult oma südamesse, pidades silmas oma lähemaid, usaldusväärseid ja pühendunud sõpru. Autor märgib kahetsusega, et talle tõesti ei meeldiks, kui tema luuletuse kangelanna ühel päeval äkki mõistaks, et "oma sõprade seas on ta lihtsalt vaene kole tüdruk". Luuletaja tahab uskuda, et inimeste maailmas ei ole süda mänguasi, mida saab halastamatult murda. Kuid isegi kui see juhtub, loodab autor tõesti, et see "puhas leek", mis selle inetu tüdruku hinges põleb, "ületab kogu oma valu ja sulatab kõige raskema kivi".

Nikolai Zabolotski on teadlik, et tema kangelannal on selles julmas ja kompromissitus maailmas väga raske õnnelikuks saada. Siiski näeb ta, et "hinge infantiilne arm on juba tema liikumises nähtav". Ja kui nii, siis tõenäoliselt leidub tema ümber inimesi, kes oskavad neid omadusi hinnata. Luuletuse lõpus esitab autor taas küsimuse, mis on inimese ilu ja mis on tähtsam - anum, milles on tühjus” või „nõus värelev tuli”? Luuletaja soovitab igal inimesel iseseisvalt vastuse leida ja otsustada, mis on tema jaoks olulisem – väline atraktiivsus või vaimne puhtus, mis võib muuta selle maailma pisut helgemaks, kergemaks ja rõõmsamaks.

Teiste laste seas mängimas
Ta meenutab konna.
Aluspüksidesse torgatud õhuke särk,
Punakate lokkide rõngad
Laiali, pikk suu, kõverad hambad,
Näojooned on teravad ja koledad.
Kahele poisile, tema eakaaslastele,
Isad ostsid kumbki jalgratta.
Täna ei kiirusta poisid lõunale,
Nad sõidavad mööda hoovi ringi, unustades ta,
Ta jookseb neile järele.
Kellegi teise rõõm on täpselt nagu sinu oma,
See piinab teda ja murrab ta südamest välja,
Ja tüdruk rõõmustab ja naerab,
Olemise õnne kütkes.

Ei mingit kadeduse varju ega kurja kavatsust
See olend ei tea veel.
Kõik siin maailmas on tema jaoks nii tohutult uus,
Kõik on nii elus, et teiste jaoks on surnud!
Ja ma ei taha vaatamise ajal mõelda,
Mis saab sellest päevast, mil ta nutab,
Ta näeb seda õudusega oma sõprade seas
Ta on lihtsalt vaene kole tüdruk!
Ma tahan uskuda, et süda pole mänguasi,
Vaevalt on võimalik seda järsku murda!
Ma tahan uskuda, et see leek on puhas,
Mis põleb oma sügavuses,
Ta saab üksi üle kogu oma valu
Ja sulatab kõige raskema kivi!
Ja isegi kui ta näojooned pole head
Ja miski pole tema kujutlusvõimet võrgutada, -
Imiku hinge arm
See paistab juba igast tema liigutusest läbi.
Ja kui see nii on, siis mis on ilu?
Ja miks inimesed teda jumaldavad?
Ta on anum, milles on tühjus,
Või laevas värelev tuli?

Zabolotski luuletuse “Inetu tüdruk” analüüs

Välise ja sisemise ilu erinevuste teema tõstatub eri aegade poeetide loomingus ja jääb ehk kõlama veel kauaks. Oma luuletuses “Inetu tüdruk” kirjeldab Nikolai Zabolotski peategelase välimust metafoore ja hüperbooli kasutamata - ta kirjutab seda, mida näeb: “näojooned on teravad ja koledad”, “suu on pikk, hambad kõverad. .” See on lihtne augulises särgis, välimuselt eakaaslastest erinev tüdruk, keda tavainimene nimetaks halvaks, inetuks ja eemaletõukavaks.

Kuid vastupidiselt välisele “inetusele” märkab teose autor peenelt oma iseloomu, sisemist ilu, seda tuld, mis anuma sees põleb, ja seda, mis on tõeline ilu. Zabolotsky märgib, et tüdruku jaoks on kellegi teise rõõm nagu tema enda rõõm; ta ei jaga nagu täiskasvanud ikka kõike, mis teda ümbritseb, enda ja kellegi teise omaks. Ta on oma lapselikus naiivsuses puhas ja autor näib oma loominguga paluvat lugejal pöörata tähelepanu ilule seesmisele, mitte sellele, mis on väljas.

Mõeldes sellele, mis tüdrukut tulevikus ees ootab, märgib autor kibedalt, et aja jooksul, kasvades, mõistab vaene laps, et eakaaslaste seas on ta lihtsalt “vaene kole tüdruk”, kelle üle nalja tehakse või kellega sõbrustada. haletsusest. Silma jääb see, et rohkem pööratakse tähelepanu välimusele, mitte hingele ja südamele, et tänapäeva maailmas hinnatakse isegi autorile seda, mis on väljas, kui see, mis on sees. Ja ometi loodab poeet, et isegi teiste naeruvääristamine ei rüveta puhast hinge ja räpane maailm ei täida südant pahede ja kadedusega. Ta arutleb selle üle, mis ilu tegelikult on – tühi anum või anumas värelev tuli.

Lapse portree on loonud Zabolotsky mitte metafoorsete kirjelduste abil, autor kasutab selgeid epiteete: "õhuke särk", "lokkide rõngad" jne. Mõtiskledes aga tunnete teemal ja seejärel koleda tüdruku tuleviku üle, hakkavad tekkima metafoorid - “omaks võetud olemise õnnest”, “...rõõm, nagu tema oma, piinab teda ja murrab temast välja süda”, “hinge infantiilne arm”.

Luuletuse võib liigitada eleegia alla, kuna selle autor räägib ühest igavesest filosoofilisest küsimusest - mis on tõeline ilu. Teose valitsev meeleolu on kurb. Luuletuse meeter on jambiline pentameeter. Esitatakse erinevat tüüpi riime - paralleelne, ringikujuline, rist. On nii nais- kui ka meesriime.