Kas inimese käitumist ja isiksust on võimalik tuvastada? Samastumine teiste inimestega. Samastumine kehaga
Mulle meeldis praktika tõhusus, soovi korral kasutan seda regressiivse keelekümbluse seanssides. Võin soovitada iseseisvaks tööks.
Kõigepealt sissejuhatav osa ja lõpus disidentifitseerimise praktika ise.
Meis domineerib kõik, millega end samastame. Me saame domineerida ja kontrollida kõike, millega oleme end samastanud..
Olulise eneseteadvuse, eneseteadlikkuse (mina olen “mina”) kogemus on kaudselt iga inimese teadvuses. Just selline kogemus eristab meie teadvust loomade teadvusest – teadlikud olendid, kuid mitte eneseteadlikud. Samal ajal on inimesed endast reeglina teadlikud mitte niivõrd otseselt, kuivõrd "kaudselt". Nad on endast teadlikud väga ebamääraselt ja moonutatult, sest nende eneseteadlikkus on tavaliselt segunenud sisu teadvuse ja selle sisuga peidetud.
Erinevate tajude pidev voog varjutab teadlikkuse selguse, mis viib enda eksliku samastamiseni teadvuse sisuga, mitte teadlikkus kui selline. Eneseteadvuse selgeks muutmiseks peate esmalt identifitseerima end teadvuse sisuga.
Täpsemalt öeldes samastab enamik inimesi end selle teadvuse sisuga, mis annab neile hetkel elu suurima täiuse tunde, mis tundub neile kõige tõelisem, sügavaim.
Tavaliselt seostatakse sellist enese samastamist mingi osaga iseendast juhtiva vaimse funktsiooni või peamise rolliga, mida me elus mängime. Identifitseerimisel võib olla palju erinevaid vorme. Mõned inimesed samastuvad oma kehaga. Nad kogevad iseennast ja räägivad sageli endast eelkõige füüsiliste aistingute kaudu; teisisõnu, nad elavad justkui olid oma kehaga.
Teised samastuvad oma tunnetega; nad kogevad ja kirjeldavad oma elu tunnete keeles, pidades neid oma olemuse keskseks ja lähedasemaks osaks, samas kui mõtteid ja aistinguid tajuvad nad millegi abstraktse ja isegi mõneti eraldatuna.
Need, kes samastuvad oma mõistusega, eelistavad kirjeldada end intellektuaalsete konstruktsioonide keeles, isegi kui neilt küsitakse, mida nad tunda. Sageli peavad nad tundeid ja aistinguid millekski teisejärguliseks, tähelepanu väärituks ega ole neist peaaegu teadlikud. Paljud samastuvad oma rolliga; samal ajal nad elavad, töötavad ja tajuvad iseennast selle rolli raames, näiteks rollid “ema”, “abikaasa”, “naine”, “tudeng”, “ettevõtja”, “õpetaja” jne.
See samastumine üks selle osad võivad inimest mõnda aega täielikult rahuldada; kuid sellel on tõsiseid puudusi. See ei lase sul omandada enese paljastamise kogemust, iseendaga sügava samastumise kogemust, teadmist oma tõelisest minast. See välistab või vähendab oluliselt võimet samastuda isiksuse teiste osadega, oskust neid nautida ja neid täielikult kasutada.
Selle osalise eneseidentifitseerimise tulemusena on inimese "normaalne" eneseväljendus piiratud ja näitab maailmale vaid osa sellest, kes ta olla saab. Teadlikkus või isegi ebamäärane tunne, et tal ei ole mingil põhjusel ligipääsu olulise osa oma võimete rakendamisele, võib inimeses tekitada masendusseisundi ja piinava alaväärsustunde.
Pikaajaline samastumine oma rolli või juhtiva funktsiooniga viib sageli ja peaaegu paratamatult lõpuks elusituatsiooni komplikatsioonini, andes varem või hiljem tunda kaotustunnet ja isegi meeleheidet. Nagu sportlase puhul, kes vanusega jõudu kaotab. Näitleja, kelle võlu on hääbumas. Ema, kelle lapsed kasvavad suureks ja jätavad ta maha. Või õpilane, kes leiab end pärast koolist lahkumist uute kohustuste raskusest üle jõu käivat.
Sellised olukorrad võivad põhjustada tõsise ja sageli väga valusa kriisi. Seda võib pidada omamoodi psühholoogiliseks "suremiseks".
Mõnikord on sellesse protsessi kaasatud kogu isiksus, mis viib tema ärkamiseni või "sünnini" uuel olemise tasemel. Sellise suremise ja taassünni protsess oli sümboolselt esindatud mitmesuguste müsteeriumide rituaalides ning seda kogesid ja kirjeldasid religioosselt paljud müstikud. Praegu on see taasavastatud ja kontseptualiseeritud kui transpersonaalse kogemuse saamise protsess.
Sageli toimub see protsess ilma selle tähendusest selgelt aru saamata ning sageli vastu asjaosalise tahtmist ja soovi. Kuid viimaste teadlik, sihikindel ja vabatahtlik abi võib kriisi kulgu oluliselt hõlbustada ja kiirendada selle edukat lahendamist.
Seda on kõige parem teha tahtliku disidentifitseerimise ja enesemääratlemise kaudu.
Tänu sellele saate leida vabadust Ja võime valida identifitseerimine või disidentifitseerimine teie isiksuse mis tahes aspektiga, olenevalt sellest, mis tundub teile antud olukorras sobivam.
Nii saate õppida omama, haldama ja kasutama kõiki oma isiksuse komponente, ühendades need üheks harmooniliseks tervikuks. Seetõttu peetakse seda harjutust psühhosünteesi praktikas põhiliseks.
Kavandatud harjutus on vahend eneseteadvuse selgitamiseks ja võime arendamiseks keskenduda isiksuse mis tahes põhielemendile. Samal ajal saate üha teadlikumaks nende eripäradest ja saate neid uurida, säilitades kaasatud vaatleja positsiooni, kes mõistab et vaatleja erineb vaadeldavast.
Allpool kirjeldatud harjutuse esimene etapp – disidentifitseerimine – koosneb kolmest osast, mis on seotud isiksuse füüsiliste, emotsionaalsete ja vaimsete komponentidega. Siis tuleb eneseidentifitseerimise etapp. Nagu allpool näidatud, saate teatud kogemustega seda harjutust vastavalt vajadusele laiendada või muuta.
TÄITMISKORRALDUS
Istuge mugavalt ja lõõgastuge; hingake aeglaselt paar korda sügavalt sisse ja välja (enne seda saate teha lõdvestusharjutusi). Seejärel öelge endale aeglaselt ja tähendusrikkalt järgmist:
1. I mul on keha, aga Ma ei ole keha. Mu keha võib olla terve või haige, väsinud või puhanud, kuid see kõik ei mõjuta mind, minu tõelist mina. Hindan oma keha kui instrumenti õppimiseks ja ümbritsevas maailmas tegutsemiseks, kuid see pole midagi muud kui minu instrument. Ma hoolitsen tema eest ja püüan hoida teda hea tervise juures, kuid Ma ei ole see. I mul on keha, aga Ma ei ole keha.
Nüüd sulgege silmad ja korrake endale lühidalt selle väite üldist tähendust ning seejärel keskenduge järk-järgult põhimõttele: "Mul on keha, aga ma pole keha." Proovige seda nii palju kui võimalik tunnistada isikliku kogemuse faktiks. Seejärel avage silmad ja liikuge harjutuse kahe järgmise osa juurde.
2. I mul on tundeid, aga Mul ei ole tundeid. Minu tunded on mitmekesised, muutlikud ja mõnikord vastuolulised. Nad võivad liikuda armastusest vihkamiseni, rahust vihani, rõõmust leinani, samas kui minu olemus, minu tõeline olemus, ei muutu. "mina" jääb muutumatuks. Vahel võib mind haarata vihalaine, aga ma tean, et aja jooksul läheb see üle ja seetõttu ma viha ei ole. On selge, et minu tunded pole mina. Kuna ma suudan oma tundeid jälgida ja mõista, järk-järgult õppida neid juhtima, kasutama ja harmooniliselt lõimima, on täiesti ilmne, et Ma ei ole tunded. I mul on tundeid, aga Mul ei ole tundeid.
3. I mul on targalt, aga Ma ei ole tark. Minu meel on väärtuslik uurimis- ja eneseväljendustööriist, kuid see ei esinda minu olemust. Selle sisu muutub pidevalt, rikastub uute ideede, teadmiste ja kogemustega. Mõnikord ta ei kuula mind. Seetõttu ei saa ma teda nimetada. See pole mina, vaid minu välis- ja sisemaailma teadmiste organ. I mul on targalt, aga Ma ei ole tark.
4. Pärast enda samastamist oma teadvuse sisuga (aistingud, tunded, mõtted), Olen teadlik, et olen puhta eneseteadvuse keskus. Olen tahtekeskus, kes on võimeline jälgima, kontrollima ja rakendama kõiki oma vaimseid funktsioone ja füüsilist keha.
Keskenduge põhiideele: "Ma olen puhta eneseteadvuse ja tahte keskpunkt." Proovige seda nii palju kui võimalik tunnistada isikliku kogemuse faktiks.
Selle harjutuse eesmärk on siseneda erilisse teadvuse seisundisse; kui see eesmärk on saavutatud, võib enamiku harjutuse protseduurilisi üksikasju ära jätta. Seega saate mõningase harjutamisega harjutust muuta ja kiiresti läbida identifitseerimise etapid, kasutades ainult iga etapi põhilauset ja keskendudes selle vahetule. kogemusi:
Mul on keha, aga ma pole keha.
Mul on tunded, aga ma ei ole tunded.
Mul on mõistus, aga ma ei ole mõistus.
Pärast seda on kasulik eneseidentifitseerimise etapi üle sügavamalt mõelda järgmisel viisil:
5. kes ma siis olen? Mis jääb alles pärast seda, kui ma olen oma keha, aistingute, tunnete, soovide, meele, tegudega disidentifitseeritud? Minu "mina" olemus on puhta eneseteadvuse keskus. See on see, mis jääb minu elu pidevalt muutuvas voolus konstantseks. See annabki mulle olemistunde, püsivuse, sisemise tasakaalu. Kinnitan oma identiteeti selle keskusega ja ma olen teadlik selle stabiilsusest ja tugevusest.
(Paus)
Tunnen ja kinnitan end puhta eneseteadvuse ja loova energia keskusena. Ma mõistan, et tõelise eneseidentiteedi keskpunktist saan õppida jälgima, kontrollima ja koordineerima kõiki oma vaimseid funktsioone ja füüsilist keha. Tahan olla pidevalt selles keskuses, et muuta oma igapäevaelu lihtsamaks ja anda oma elule tervikuna sügavam mõte ja eesmärk.
Kuna tähelepanu harjutuse omandamise ajal nihkub sobivale teadvuse seisund, saab tuvastamisetapi protseduuri lühendada. Selle harjutuse täiustamise lõppeesmärk on kiiresti läbida kõik disidentifitseerimise faasid ja jääda "minasse" nii kaua kui vaja. Kui see on saavutatud, võite soovi korral igal ajal eristuda mis tahes liiga tugeva emotsiooni, tüütu mõtte, sobimatu rolli jms suhtes, asudes kaasatud vaatleja positsioonile, mis võimaldab teil selgemalt näha selle tähendust. olukord, selle põhjused ja parim käitumisviis antud olukorras.
See harjutus on osutunud tõhusamaks, kui seda teha iga päev, eelistatavalt päeva alguses. Soovitav on seda teha varsti pärast ärkamist ja pidada seda sümboolseks teine ärkamine.
Lisaks on väga kasulik korrata seda tihendatud kujul mitu korda päevas, sisenedes deidentifitseeritud teadlikkuse seisundisse iseendast kui iseendast, teadvustamisest endast kui “minast”.
Seda harjutust saate muuta vastavalt oma eesmärkidele ja eluvajadustele, lisades uusi disidentifitseerimise etappe, mis hõlmaksid ka muid isiksuse komponente peale kolme peamise (füüsiline, emotsionaalne ja vaimne), aga ka erinevaid alamisiksusi, rolle jne. See võib alata ka teie materiaalse vara tuvastamisest.
Allpool on mõned näited:
I mul on soove, aga Mul pole soove. Soovid tekitavad füüsilised või emotsionaalsed külgetõmbed ja muud mõjud. Need on sageli muutlikud ja vastuolulised, nendega kaasneb vahelduv kaastunne ja antipaatia; järelikult pole nad mina. "Ma mul on soove, aga Mul pole soove(Kõige parem on asetada see väide identifitseerimise emotsionaalse ja vaimse faasi vahele)
Olen seotud erinevate tegevustega ja mängin palju rolle. Ma pean neid rolle täitma ja ma tahan neid mängida võimalikult hästi, olgu see siis poja või isa, naise või mehe, õpetaja või õpilase, kunstniku või ametniku roll. Kuid ma pole ainult poeg, isa ega kunstnik. Need pole midagi muud kui rollid – erarollid, mida mängin vabatahtlikult, olles võimeline enda mängimist vaatama. 2. "Mul on... aga ma olen rohkem kui..."
Põhineb Tom Yeumansi raamatu “Psühhosünteesi töötuba” materjalidel.
Võib-olla tekib paljudele meist kõige tuttavam transpersonaalne kogemus suhetes meie lähimate inimestega. Armatsemise või muude jagatud ekstaasi hetkede ajal näib, et vahe “mina” ja “sina” vahel kaob. Mõistame järsku, et teadvus eksisteerib kehast täiesti eraldi. Meie kaks teadvust ühinevad üheks, vaidlustades füüsilised piirid, mida oleme nii harjunud pidama iseenesestmõistetavaks. Kui see juhtub, võime tunda ühtsust loova allikaga, kust me pärit oleme ja millest igaüks meist on osa.
Seda tüüpi transpersonaalset sidet, mida me teise inimesega tunneme, võib nimetada "duaalsuseks". Sellised kogemused võivad tekkida vaimsete õpetuste, eriti tantra jooga praktiseerimisel, ebatavalise rõõmu või intensiivse emotsionaalse rahutuse perioodidel, näiteks seoses lapse sünni või lähedase surmaga, ja ka pärast psühhoaktiivsete ainete tarvitamist. Lisaks leidub neid sageli ema-lapse suhetes raseduse ja rinnaga toitmise ajal. Duaalsuse kogemuses tunneme täielikku ühtesulamist ja ühtsust teise inimesega, kuid meie enda isiksuse tunnetus jääb alles.
Olen kliinilistes olukordades täheldanud selle duaalsuse erinevaid vorme sõna otseses mõttes sadu kordi. Eriti huvitav näide oli minu patsient Milada, kes tundis oma emaga ühtesulamist, elades uuesti läbi oma loote- ja imikuperioodi.
Seansi ajal võttis Milada looteasendi, mis on iseloomulik sügava taandarengu seisundis inimesele. Tundus, et kõik kortsud ta näolt olid kadunud ja ta võttis pisikese beebi välimuse. Ta kirjeldas tasasel häälel, kui lähedal ta end nüüd oma emale tunneb. Tal oli hämmastav tunne, et temast saab tõeliselt osa oma emast, sulandub temaga nii, et kõik erinevused ema tunnete ja tema enda tunnete vahel kaovad. Ta tundis, et temast võib saada kas tema ise või tema ema. Mõnikord oli ta emaüsas embrüo, mõnikord rinnast imetav laps. Seejärel muutis ta oma rolli, saades rasedaks või imetavaks emaks. Oma kogemustes võis ta olla nii oma ema kui ka tema ise imikueas, justkui oleksid need kaks hüpostaasi kontiinum, üks organism või üksik teadvus.
Mingil hetkel seda duaalsust kogedes ja sümboolselt emaga sulandudes avas Milada silmad. Mind vaadates oli ta väga üllatunud. Ta selgitas, et arvatavasti oskab ta mu mõtteid lugeda ja teab, mida ma tunnen, nagu oleks kõik meievahelised piirid kadunud. Kui ta tegelikult mu mõtteid kirjeldas, selgus, et ta ei eksinud2.
Muide, see hetk osutus Milada jaoks läbimurdeks. Olles kogenud duaalsust esmalt oma emaga ja seejärel minuga, sai ta oma varasele elule uue vaatenurga ning lubas endal minuga sügavamal tasandil ja suurema usaldusega ühenduse luua. Sageli võib just see duaalsuse kogemus aidata meil saavutada sügavamat usaldust või teiste mõistmist oma suhetes pere ja lähedastega. Sama loogiline on eeldada, et see inimteadvuse aspekt võib olla aluseks sellele, mida me nimetame empaatiaks.
Duaalsuse kogemus on väga lähedane kogemusele täielik samastumine teise isikuga. See juhtub siis, kui tunneme end teise inimesega niivõrd samastuvalt, et kaotame enesetunde ja saame temaks. Mu naisel Christinal oli sellest kogemusest ilmekas näide, kui elasime ja töötasime Big Suri Esaleni Instituudis.
Christina lamas sel ajal voodis ja paranes viirusinfektsioonist. Üks meie sõber, kes samuti Esalenis elas, oli varalahkunud antropoloog ja polümaat Gregory Bateson. Proovioperatsiooni käigus avastasid kirurgid tema kopsudest greibi suuruse pahaloomulise kasvaja. Arstid ütlesid Gregoryle, et kasvaja ei ole opereeritav ja tal on elada neli nädalat. Esalenis elades raviti teda paljude alternatiivsete meetoditega ning tegelikult elas ta kaks ja pool aastat kauem, kui arstid ennustasid. Aastate jooksul veetsime Christinaga palju aega tema ja tema perega ning saime lähedasteks sõpradeks.
Sel konkreetsel hommikul oli voodis lamaval Christinal valdav tunne, et temast on saamas Gregory. Tal oli tema hiiglaslik keha ja tohutud käed, tema mõtted ja põhjalik inglise huumor. Ta tundis, nagu oleks ta seotud tema vähkkasvaja valuga ja teadis millegipärast igas oma rakus, et ta on suremas. See üllatas teda, sest ta hindas olukorda teadlikult teisiti.
Hiljem samal päeval nägi Christina meie sõpra dr Carl Simontonit, kes külastas Esalenit. Carl veetis hommiku koos Gregoryga töötades ning kasutas oma onkoloogi ja radioloogina välja töötatud pilditehnikat. Karl rääkis Christinale, mis tema hommikusel seansil Gregoryga juhtus. Seansi keskel teatas Gregory ootamatult: "Ma ei taha seda enam teha. Ma tahan surra". Nad helistasid kohe tema naisele Louise'ile ja selle asemel, et rääkida vähiga võitlemisest, hakkasid nad rääkima surmast. Ajastuse poolest langes see episood täpselt kokku Christina kogemusega, mille käigus ta samastus Gregoryga.
Individuaalsete piiride kadumine võib ulatuda palju kaugemale ja laieneda tervetele inimrühmadele, kellel on midagi ühist; nad võivad kuuluda samasse rassi, samasse rahvusesse või kultuuri, neil on ühine veendumuste süsteem, erialane taust või nad võivad olla samas olukorras. Selliste lühi- ja pealiskaudsed vormid samastumine rühmateadvusega võib tekkida ilma sügava või püsiva teadvuse muutuseta. Näiteks Auschwitzi külastades, kus piinati ja hävitati miljoneid juute, kogevad inimesed sageli valdavat samastumistunnet õuduse, leina ja julmade raskustega, mis tabasid laagri vangikongides hukkunuid. Samamoodi kogevad inimesed, kes külastavad Washingtonis asuvat Vietnami sõja memoriaali, hetkeks kogemas kõigi selles sõjas hukkunud noorte meeste kannatusi.
Muutunud teadvuse seisundites võivad sellised transpersonaalsed kogemused olla väga sügavad, erksad ja väljendusrikkad ning kesta mõnest sekundist mitme tunnini. Siin võite saada näiteks kõik maailma emad, kes kaotasid oma lapsed sõdades, kõik sõjaväljadel hukkunud sõdurid või kõik inimkonna ajaloo heidikud. Ja kuigi seda võib olla raske ette kujutada inimesel, kes pole kunagi sellist kogemust kogenud, võib inimene teatud asjaoludel üsna veenvalt tunda, et temast on korraga saamas kõik need inimesed – ühtne teadvus, mis sisaldab sadade või isegi inimeste teadvust. miljonid inimesed.
Sedalaadi nägemuslikke kogemusi on Pühakirjas ja kõigi aegade müstilises kirjanduses korduvalt kirjeldatud. Sellised kogemused pole aga religiooniajaloo suurkujude ainuõigus ega – nagu skeptikud mõnikord väidavad – kavala vaimuliku keerukas leiutis, kes leiutab viise kergeuskliku rahvahulgaga manipuleerimiseks. Kaasaegse teadvuse uurimise üks ootamatumaid paljastusi on olnud avastus, et teatud asjaoludel, näiteks ebatavalistes teadvusseisundites, võivad sellised nägemuslikud kogemused saada kättesaadavaks sõna otseses mõttes meile kõigile. Neid pakub meile inimteadvuse transpersonaalne potentsiaal.
Järgmine lugu on kaasaegne näide vaimse tervise spetsialisti visioonilisest kogemusest, kes külastas iidseid maiade varemeid Palenques, Mehhikos. See üsna pikk lugu hõlmab ka aja taha minekut ja arhetüüpsete olemitega kohtumist, mida me pole veel arutanud. Kuid ma jätsin loo selliseks, nagu see on, sest see on eriti muljetavaldav näide nägemuslikest võimetest, mis on meile kättesaadavad transpersonaalse teadvuse kaudu.
“...Mul oli järjest raskem vaadata enda ümber olevaid varemeid lihtsalt läbi imetleva turisti silmade. Tundsin sügava ärevuse laineid läbistamas kogu mu olemust ja peaaegu metafüüsilist depressiooni tunnet. Minu tajuväli tumenes järk-järgult ja ma hakkasin märkama, et mind ümbritsevad objektid olid varustatud kohutava energiaga ja hakkasid liikuma kõige kurjakuulutavamal viisil.
Ma teadsin, et Palenque oli koht, kus ohverdati tuhandeid inimesi, ja tundsin, et kõik sajandite pikkused kannatused rippusid kuidagi endiselt läheduses nagu raske pilv. Tundsin vihaste jumaluste kohalolekut ja nende verejanu. Nad nõudsid selgelt rohkem ohvreid ja näisid uskuvat, et mina olen järgmine ohver. Ükskõik kui veenev see tunne oli, oli mul siiski piisavalt kriitilist intelligentsust, et mõista, et see kõik oli sisemine sümboolne kogemus ja tegelikult ei ohustanud mu elu miski.
Sulgesin silmad, et teada saada, mis mu psüühikas toimub. Ja ühtäkki tundus ajalugu elavat; Ma ei näinud Palenque varemeid, vaid õitsevat püha linna oma hiilguse tipus. Ma jälgisin ohverdamisrituaali uskumatult üksikasjalikult; aga ma polnud lihtsalt tunnistaja, vaid ka ohver. Sellele järgnes kohe teine sarnane stseen ja siis veel üks. Kui ma sain hämmastava ülevaate Kolumbuse-eelsest religioonist ja ohverduse rollist selles süsteemis, tundusid minu isiksuse piirid täielikult kaduvat ja tundsin, et minu side kõigi nendega, kes olid sajandite jooksul Palenques surnud, tugevnes, kuni selleni, et minust saab need.
Tundsin end nende kogetud emotsioonide tohutu reservuaarina; see sisaldas tervet rida tundeid - leina kaotatud noore elu pärast, ärevat ootust ja kummalist ambivalentsust timukate suhtes, aga ka omamoodi saatuse suhtes allaandmist ja isegi elevust ja uudishimulikku ootust selle ees, mis juhtuma hakkab. Olin kindel, et rituaaliks valmistumine hõlmas mingite meelemürkide võtmist, mis viivad kogemuse teisele tasemele.
Teda paelus kogemuse ulatus ja sellega kaasnenud arusaamade rikkus. Ta ronis mäe otsa ja heitis Päikesetempli lähedale pikali, et paremini keskenduda toimuvale. Stseenid minevikust ründasid tema teadvust jätkuvalt äärmise jõuga. Tema imetlus andis kiiresti teed sügavale metafüüsilisele hirmule. Ja siis näis ta kuulvat sõnumit valjult ja selgelt: „Te ei ole siin rändur, kes üritab kuulda ajaloo häält; teid, nagu kõiki teisi minevikus, ohverdatakse jumalatele. Sa ei lahku siit elusalt." Ta tundis ohverdamist nõudvate jumaluste ülekaalukat kohalolekut ja isegi hoonete seinad tundusid janunevat vere – tema vere – järele. Ta jätkab:
„Olin varem psühhedeelsetes seanssides kogenud muutunud teadvuseseisundeid ja teadsin, et nende kogemuste kõige kohutavamad hirmud ei peegelda objektiivselt eksisteerivat ohtu ja hajuvad tavaliselt niipea, kui teadvus oma tavalisse olekusse naaseb. Nii köitev kui see kogemus ka ei olnud, tahtsin ma uskuda, et see oli "ainult üks neist hirmudest". Kuid läheneva hukatuse tunne muutus üha tõelisemaks. Avasin silmad ja paanika võttis kogu mu olemuse üle. Mu keha oli kaetud hiiglaslike sipelgatega ja mu nahale tekkisid sajad punased villid. Kõik see ei juhtunud ainult minu mõtetes; kõik oli tõeline.
Sain aru, et see ootamatu tüsistus tõi kaasa elemendi, mis varem oli puudu, et muuta mu hirmud täiesti veenvaks. Kahtlesin, et kogemus ise võib mind tappa, kuid nüüd ma ei teadnud, mida võib mulle muutunud teadvuseseisundis teha suur kogus mürki sadadest mulle tundmatutest hiiglaslikest Mehhiko sipelgatest. Otsustasin nendest varemetest kiiresti eemale pääseda, et vabaneda jumaluste mõjust. Aeg aga justkui aeglustus ja peaaegu peatus ning kogu mu keha muutus uskumatult raskeks, nagu oleks see plii.
Püüdsin meeleheitlikult joosta nii kiiresti kui võimalik, kuid tundus, et liigun aegluubis. Tundsin end nagu rihma otsas. Jumalused ja varemete seinad haarasid minust kõvasti kinni ja hoidsid mind oma loitsuga. Kogu selle aja vilkusid mu meelest pildid kogu Palenque ajaloost. Nägin täis parkla, mida eraldas varemetest raske kett. See oli minu igapäevase reaalsuse etteaimatav, ratsionaalne maailm. Seadsin endale eesmärgiks sinna jõuda, tundes, et see maailm peab kuidagi mu elu päästma. Sel hetkel tundusid mulle ahelad piirina, millest üle iidsete jumalate maagilise maailma mõju lõpeb. Kas meie kaasaegne maailm pole mitte vallutanud ja õõnestanud impeeriume, mis põhinevad uskumustel müstilistesse reaalsustesse?
Tema ootused osutusid õigeks. Pärast seda, mis tundus terve igavik ja suure vaevaga, jõudis ta parklasse. Sel hetkel oli justkui raske koorem temalt maha võetud – füüsiline, psühholoogiline ja vaimne. Ta tundis kergust, ekstaasi ja võimsat elujõulise energia tõusu, nagu oleks ta uuesti sündinud. Tema meeled puhastusid ja avanesid laiaks. Majesteetlik päikeseloojang Palenquest naastes, lõunasöök Villagermosa väikeses restoranis, kus ta jälgis elu pulssi tänavatel, ja puuviljamahlade nautimine kohalikes kohvikutes olid tema jaoks tõeliselt ekstaatilised elamused. Siiski veetis ta suurema osa ööst külma duši all, et leevendada paljudest sipelgahammustustest tingitud valu ja sügelust.
Mitu aastat hiljem rääkis tema sõber antropoloog, kes oli põhjalikult uurinud maiade kultuuri, et sipelgad mängisid maiade mütoloogias olulist rolli ning olid tihedalt seotud maajumalanna ja taassünni protsessiga.
Rühmateadvuse ülim vorm on samastumist kogu inimkonnaga, milles ilmselt puuduvad piirid inimkonna kui liigi ühises kogemustehoidlas. Selle kohta võib palju näiteid leida antiikkirjandusest – võtame näiteks Kristuse kogemuse Ketsemani aias. Kasutan aga selle asemel näidet moodsa tehnoloogia maailmast, nimelt Rusty Schweickarti Apollo 9 lennu raportist võetud transpersonaalse kogemuse kirjeldust, mis pidi katsetama Kuu moodulit, mis on mõeldud inimeste edaspidiseks maandumiseks Kuule.
Kuna orbiidil olev kosmoselaev ületas suure kiirusega erinevaid geograafilisi ja poliitilisi piire, oli Rustyl üha raskem end ühe rahvusega samastada. Kaugel allpool nägi ta Vahemerd ja arvas, et see paljude sajandite tsivilisatsiooni häll esindab kogu tuntud maailma. Ta kujutas ette, et sini-rohe-valge palli pind, mille ümber ta iga pooleteise tunni tagant lendas, sisaldas kõike, mis tema jaoks kunagi oli olnud oluline: ajalugu, muusika, kunst, sõda, surm, armastus, pisarad, mängud ja rõõm. . Tema teadvus tegi läbi põhjaliku muutuse.
«Kui lendad pooleteise tunniga ümber Maa, hakkad mõistma, et sinu isiksus on sellest kõigest lahutamatu. Toimub muutus. Vaatad alla ega kujuta ette, kui palju piire ja piire sa ületad... Sajad inimesed tapavad üksteist mingi väljamõeldud joone pärast, millest sa ise aru ei saa ja mida ei näe. Sealt, kus te asute, paistab planeet tervikuna ja see on nii ilus, et tahaksite igal inimesel käest kinni võtta ja öelda: „Vaadake seda sellest vaatenurgast. Vaata, mis on tegelikult oluline! ”
Tema kosmoseskäigul arenesid need ilmutused ootamatult sügavalt müstiliseks kogemuseks. Tema tegevuse dokumenteerimiseks mõeldud kaamera lakkas töötamast ja tal ei jäänud mitu minutit muud teha kui kosmoses hõljuda, võimaldades oma teadvusel anda üle Maa, Kosmose ja kõige olemasoleva vaatemängule. Väga kiiresti avastas ta, et ei suuda enam säilitada oma individuaalseid piire ja samastus kogu inimkonnaga.
"Sa mõtiskled selle üle, mida koged ja miks. Kas olete selle fantastilise kogemuse ära teeninud? Kas olete selle välja teeninud? Kas sind on valitud Jumalaga kokku puutuma, saama seda erilist kogemust, mis pole teistele inimestele kättesaadav? Teate, et vastus sellele on ei, et te pole midagi teinud, et seda ära teenida. See pole mõeldud spetsiaalselt teile. Praegu teate väga hästi – ja tunnete end nii tugevalt –, et olete kogu inimkonna jaoks tundlik element.
Vaatate alla ja näete maakera pinda, millel olete kogu selle aja elanud, ja tunnete kõiki inimesi, kes on allpool. Nad on täpselt nagu sina, nad oled sina, sina esindad neid. Sa oled siin, üleval, nagu tundlik seade, mis näitab suunda... Kuidagi taipad, et oled osa sellest ühisest elust, oled esirinnas ja pead seda kõigile edasi andma.
Sellest saab teie jaoks eriline vastutus ja see räägib teile midagi teie seotusest sellega, mida me nimetame eluks. See on muutus, see on midagi uut ja kui sa lähed tagasi, näed maailma teistsugusena. Nüüd on teie suhe planeedi ja teiste eluvormidega sellel planeedil muutunud, kuna teil on olnud selline kogemus ja see on eriti väärtuslik."
Miks samastate end teiste, ühiskonna, riigiga? Miks sa nimetad end kristlaseks, hinduks, budistiks või miks sa kuulud ühte paljudest sektidest? Usuliselt või poliitiliselt identifitseerib inimene end teatud rühmaga traditsioonist või harjumusest, sisemisest motivatsioonist või eelarvamusest, kedagi jäljendades või laiskusest. Selline samastumine peatab igasuguse loomingulise mõistmise ja siis saab inimesest pelgalt tööriist parteibossi, bossi, preestri või vaimse juhi käes.
Teisel päeval ütles üks inimene, et ta on "Krishnamurti", kuigi sel ajal oli ta teise seltsi liige. Kui ta niimoodi rääkis, oli see sellise samastumise täiesti alateadlik rakendamine. Teda ei saanud kuidagi lolliks nimetada, vastupidi, ta oli hästi lugenud ja haritud. Ta ei olnud selles küsimuses emotsionaalne ega sentimentaalne, vastupidi, ta oli selge ja arusaadav.
Miks temast järsku järgija sai? Krishnamurti? Enne seda oli ta teiste seltside ja organisatsioonide liige ning siis selgus ootamatult, et ta on "Krishnamurti". Tema öeldu põhjal tundus, et tema otsingud on lõppenud. Siin ta lõpuks peatus.
Ta tegi oma valiku ja miski ei saanud teda kõigutada. Nüüd istub ta rahulikult maha ja jälgib kõike, mida on räägitud ja mida öeldakse.
Kui me samastume kellegi teisega, kas see on armastusest lähtuv samastumine? Kas samastumine ei tähenda kogemist ega too kaasa kogemisarmastuse väljasuremist? Identifitseerimine on millegi enda valdusesse võtmine, millegi kinnitamine, omandiõiguse kinnitamine ja omandiõigus eitab armastust, kas pole? Omamine tähendab olla turvaline, omamine on kaitse, haavamatus. Identifitseerimisel on osa ka jämeresistentsusest ehk rafineeritud vastupanust. Kas armastus on enesekaitse viis? Kas armastus on olemas seal, kus on kaitse?
Armastus on haavatav, pehme, leplik. See esindab tundlikkuse kõrgeimat vormi ja samastumine viib tundetuseni. Samastumine ja armastus ei saa olla kõrvuti, sest esimene hävitab teise. Identifitseerimine on põhimõtteliselt vaimne protsess, mille abil mõistus end kaitseb. Kellegagi samastumise protsessis peab ta vastu seisma ja end kaitsma, valdama ja kellest vabanema. Selles muutumisprotsessis muutub mõistus või mina vastupidavamaks ja võimekamaks. Kuid see pole armastus. Samastumine hävitab vabaduse ja tundlikkuse kõrgeim vorm sünnib ainult vabaduses.
Kas identifitseerimine on kogemiseks vajalik? Kas identifitseerimine pole uurimise ja avastamise lõpp? Tõe õnn ei eksisteeri ilma kogemusteta enesetundmise protsessis. Identifitseerimine takistab avastamist. See kõik on lihtsalt järjekordne laiskus. Identifitseerimine on teise inimese kogemuse järgimine, seetõttu on see täiesti kunstlik kogemus.
Kogemiseks tuleb loobuda kõigist samastumisest. Sa ei saa karta muretseda. Hirm segab tunnetust. Hirmust me samastume teistega, kogukonnaga, ideoloogiaga ja muu sellisega. Hirm peaks takistama ja piirama. Kas on võimalik seigelda kaardistamata merele, kui ootate rünnakut? Tõde või õnne ei saa realiseerida ilma mööda eneseteid reisimata. Sa ei jõua kaugele, kui heidad ankru. Identifitseerimine on pelgupaik. Varjupaik vajab kaitset. Ja see, mis vajab kaitset, hävib varem või hiljem. Identifitseerimine toob kaasa hävingu, seega tekivad pidevad konfliktid.
Mida rohkem me samastumise eest või vastu võitleme, seda tugevam on vastupanu mõistmisele. Kui inimene on teadvustanud kogu samastumise protsessi, välist ja sisemist, kui ta on mõistnud, et väline väljendus peegeldab sisemist vajadust, siis avaneb teadmiste ja õnne võimalus. Igaüks, kes on end kellegagi või millegagi samastanud, ei tunne kunagi vabadust, milles eksisteerib ainult täielik tõde.
Vestlused Krishnamurtiga
Sageli ei saa inimene aru, mis on temas tõeline “mina” ja mis on teda ümbritsevatelt inimestelt omaks võetud. Isiku tuvastamine on psühholoogiline protsess, mille käigus subjekt omastab teiste inimeste omadusi, omadusi, omadusi, teisisõnu enda "mina" sulandumist teise inimesega.
Sõna "identifitseerima" tähendus on tunnistada absoluutselt identseks, homogeenseks, igas mõttes sobivaks. See protsess toimub täiesti alateadlikult, inimene ei tunne, et ta neelab endasse võõraid objekte, mis aja jooksul muutuvad tema lahutamatuks osaks.
Identifitseerimine ei ole kahjutu nähtus, see ei saa mitte ainult sisendada meile valeideaale, vaid muutuda ka omamoodi kinnisideeks eesmärgi suhtes. Näiteks tuvastades end pisiprobleemide ja ülesannetega, on inimene seisundis "ei näe puu jaoks metsa" ja unustab oma tegeliku eesmärgi. Kuulsate inimeste pilte proovides harjub inimene asjade, soengu, meigi, riietega nii ära, et igasugune välimuse muutus põhjustab ebamugavust või kohmetustunnet.
Kuidas see protsess toimub?
Identifitseerimine toimub järk-järgult, mitmes etapis: esiteks õpib vastsündinud laps kuulma oma nime ja seostama seda kehaga. Suureks saades räägib ta sageli endast kolmandas isikus: "Sonya tahab süüa." Seejärel õpib laps ära võlusõna “mina” ja seostab selle oma nimega. See on esimene etapp, mil identifitseeritakse end mõtleva inimesena, kogetakse emotsioone seoses teda ümbritsevate objektide ja isiklike nähtustega.
Täiskasvanu pea on alati täidetud lõputu mõttevooga, need korduvad sageli, võivad olla täiesti mõttetud, kuid tekitavad emotsioone: “Mis juhtuks, kui...” Sellise emotsionaalse kaose tagajärjeks on meeleolu kõikumine, kehv tervis. , huvi kaotamine elu vastu, kontakti kaotus tõelise "minaga". Budistlikust vaatenurgast on inimesel kaks meelt:
- Ahv – pirtsakas, mõtleb lõputult millelegi, ei keskendu konkreetsetele probleemidele või asjadele, ei maga kunagi. See domineerib madala teadlikkusega inimestes ja tekitab neis mõttetuse ja elu ebajärjekindluse tunde.
- Volovy on järjekindel, põhjalik, suunatud konkreetsete probleemide lahendamisele reaalses maailmas. Sellise meele ülekaaluga inimesed on teadlikud, rahulikud ja tasakaalukad, täis energiat ja tõelist entusiasmi.
Viimases etapis samastatakse ahvimõistus egoga ja inimene kaotab kontakti oma sisekosmosega. Selle tulemusena ei unusta ta mitte ainult iseennast, vaid sukeldub täielikult ka teiste inimeste, asjade ja nähtustega sarnasuse maailma.
Tõeline "mina" jõuab mõnikord meieni unenägudes lapsepõlvest ja kummalistest asjadest, mille nime me ei mäleta.
Milliseid sarnasusi on olemas?
Psühholoog arvas ka, et samastumine on teadvustamata toiming, mille käigus sulandub indiviidi täielikult või osaliselt teiste inimestega, s.t. omapärane. Selline samastumine tähendab nakatumist teiste inimeste mõtetesse ja ideedesse, harjumist jäljendatava objekti emotsioonidega.
Kaasaegsed psühholoogid eristavad kolme tüüpi tuvastamist. Esimene on kõige levinum ja tähendab sulandumist väliste väärtustega. Näiteks meeldib sulle väga kuulus iluuisutaja, vaatad kõiki tema etteasteid, muretsed iga vigastuse või jääle kukkumise pärast. Igasugune tasu teie iidoli eest on teie tasu, tema ebaõnnestumine on teie ebaõnnestumine. Sa harjud uue kuvandiga nii ära, et ei tunne enam erinevust enda ja selle inimese vahel.
Inimene paneb maski näoga teiste poole ja peab seda normaalseks. Kuid niipea, kui mask puutub kokku sisemise "minaga", asendatakse tõelised väärtused maski tingimuslike väärtustega.
Enda isiksusega samastumine on kolmas tase. Näiteks on mõnel inimesel üsna sageli erksad, sündmusterohked unenäod, nad tunnevad endale siiralt kaasa, võtavad kõike, mis juhtub, ja sulanduvad täielikult unenägude iseloomuga.
Ärgates saavad nad aga aru, et see oli vaid unenägu, reaalsus nende ümber on hoopis teine asi. See samastumise tasand on kõige sügavam, see seisneb enese samastumises keha, isiksuse, tunnete, salasoovide, püüdlustega, ilma maskide ja väljastpoolt pealesurutud rollideta.
Kuidas saada iseendaks
Sisuliselt on enda samastamine edukate ja eluga rahulolevate inimestega kiiduväärt, kuid tuleb meeles pidada, et igaühel on oma tee. Materiaalse rikkuse poole püüdlemine, igapäevane sagimine ja võitlus päikese käes koha pärast ei anna teile meelerahu ega rahu.
Psühholoogid on välja töötanud mitmeid tehnikaid, mis välistavad tuvastamise. Üks neist soovitab loobuda varasematest kogemustest ja minna mugavusest kaugemale, saavutades kõrvalseisja seisundi. See on omamoodi meditatiivne seisund, mis saavutatakse mõõdetud sügava hingamise ja mõtete keskendumise kaudu keha aistingutele.
Tuvastatud inimene hakkab mõistma oma seisundit ja loob seose tõelise “mina” ja eksistentsi lõpmatuse vahel. Järk-järgult puhastatakse teadvus kaosest ja samastumisest, saabub valgustatus, mis tähendab sisemise harmoonia saavutamist, enesetunnet "siin ja praegu".
Joogas kasutatakse tehnikat, mille eesmärk on identifitseerimisest vabanemine ja “samadhi” seisundi saavutamine. Mediteeriv inimene eemaldub saginast ja satub nirvaana seisundisse – tunneb end olevat ilma emotsionaalse värvinguta, mis ületab samastumist. Tasapisi hakkad tundma end igavese pealtvaatajana, kes rahulikult maailma ja inimesi jälgib.
Enamasti elame automaatselt, skeemi “kodu – töö – kodu” järgi, nii et elu viskab meid vahel šokidesse. Mida rohkem identifitseeritud on inimene, seda suuremat šokki ta peab kogema, et oma harjumuspärasest samastumisest lahti saada. Elu sunnib meid edasi liikuma ja töötama eneseteadvuse, vaimse kasvu ja arengu nimel. Autor: Natalja Ivanova
Eneseidentifitseerimine on protsess, mille käigus inimene samastab ennast, oma mina kellegi või millegagi.
Pärast enesemääratlemise protsessi, rääkides endast, oma Minast, räägib inimene tegelikkuses sellest, millega ta on end samastanud.
Tavateadvuse jaoks on mina (minu, minu, mina) see, millega inimene end samastab (keda või mida ta näeb, tunneb, tunnetab). Lähemal analüüsimisel on selge, et see ei ole Mina ise, vaid see, millega Mina on end samastanud.
Enesetuvastus võib olla erinev. Meie kultuuris samastatakse Mina sagedamini Hinge ja Kehaga, kui ma tunnen, kogen, siis see on minu tõeline Mina.Näiteks Jaapani kultuuris on erinevate allikate järgi Mina pigem Meel.
Et olla sina ise
On inimesi, kes elavad minevikus, ja on inimesi, kes elavad tulevikus. Minevikus elava inimese jaoks tähendab "olla tema ise" olla see, kes ta tavaliselt oli enne. Ehk siis soov püsida mugavustsoonis. Tulevikus elava inimese jaoks tähendab “olla sina ise” olla keegi, kes vastab tuleviku väljakutsele, kes läheb enda plaani elluviimise poole. cm.
Mitmekesisuse koolitus
Peetakse kasulikuks treenida end igaviku ja lõpmatusega samastuma. Vaata
