Kompositsioon M. Šibanovi maali „Pulmalepingu tähistamine. Kunstnik Mihhail Šibanov: elulugu ja maalid Pulmalepingu tähistamine riiete kirjeldus

Tasuta sissepääsupäevad muuseumis

Igal kolmapäeval saab Uus Tretjakovi galeriis tasuta külastada püsinäitust "20. sajandi kunst" ning ajutisi näitusi "Oleg Yahhonti kingitus" ja "Konstantin Istomin". Insenerihoones peetav akna värv.

Õigus külastada tasuta näitusi Lavrushinsky Pereuloki peahoones, insenerihoones, uues Tretjakovi galeriis, V.M. majamuuseumis. Vasnetsov, A.M. Vasnetsov on teatud kategooria kodanike jaoks ette nähtud järgmistel päevadel põhimõttel "kes ees, see mees".:

Iga kuu esimene ja teine ​​pühapäev:

Vene Föderatsiooni kõrgkoolide üliõpilastele, olenemata õppevormist (sh välisriikide kodanikud-Vene ülikoolide üliõpilased, magistrandid, täiendused, residendid, assistendid-praktikantid) üliõpilaspileti esitamisel (ei kehti isikute kohta õpilaskaartide esitamine "õpilane-praktikant" );

kesk- ja keskeriõppeasutuste õpilastele (alates 18. eluaastast) (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud). ISIC-kaardi omanikel õpilastel on iga kuu esimesel ja teisel pühapäeval õigus külastada tasuta Uue Tretjakovi galerii näitust "XX sajandi kunst".

igal laupäeval - suurperede liikmetele (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud).

Pange tähele, et ajutiste näituste tasuta sissepääsu tingimused võivad erineda. Vaata infot näituste lehtedelt.

Tähelepanu! Galerii kassas on sissepääsupiletid nominaalväärtusega "tasuta" (asjakohaste dokumentide esitamisel - ülalnimetatud külastajatele). Lisaks tasutakse kõik Galerii teenused, sealhulgas ekskursiooniteenused, vastavalt kehtestatud korrale.

Muuseumi külastamine pühade ajal

Rahvusliku ühtsuse päeval – 4. novembril – on Tretjakovi galerii avatud 10.00-18.00 (sissepääs kuni 17.00). Tasuline sissepääs.

• Tretjakovi galerii Lavrushinsky Lane'is, inseneride korpus ja uus Tretjakovi galerii - kell 10.00-18.00 (piletikassa ja sissepääs kuni 17.00)
• Muuseum-korter A.M. Vasnetsov ja majamuuseum V.M. Vasnetsov – suletud

Tasuline sissepääs.

Ootan sind!

Pange tähele, et ajutistele näitustele pääsemise tingimused võivad erineda. Vaata infot näituste lehtedelt.

Õigus sooduskülastustele Galerii, välja arvatud Galerii juhtkonna eraldi korraldusega sätestatud juhtudel, antakse külastuse eelisõigust tõendavate dokumentide esitamisel:

• pensionärid (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud),
• "Auhiilguse ordeni" täisomanikud,
• kesk- ja keskeriõppeasutuste õpilased (alates 18. eluaastast),
• Venemaa kõrgkoolide üliõpilased, samuti Venemaa ülikoolides õppivad välisüliõpilased (välja arvatud üliõpilastest praktikandid),
• suurte perede liikmed (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud).

Ülaltoodud kodanike kategooriate külastajad ostavad sooduspileti põhimõttel "kes ees, see mees"..

Tasuta sissepääs õigus Galerii põhi- ja ajutised näitused, välja arvatud galerii juhtkonna eraldi korraldusega ettenähtud juhud, on tasuta sissepääsu õigust tõendavate dokumentide esitamisel ette nähtud järgmistele kodanike kategooriatele:

• alla 18-aastased isikud;
• Venemaa kesk- ja kõrgkoolide kaunite kunstide erialadele spetsialiseerunud teaduskondade üliõpilased, olenemata õppevormist (nagu ka Venemaa ülikoolides õppivad välisüliõpilased). Punkt ei kehti „üliõpilase praktikandi“ üliõpilaspilet esitavatele isikutele (teaduskonna teabe puudumisel üliõpilaspiletil, esitatakse õppeasutuse tõend, millel on kohustuslik teaduskonna märge);
• Suure Isamaasõja veteranid ja invaliidid, võitlejad, endised alaealised koonduslaagrite, getode ja muude Teise maailmasõja ajal natside ja nende liitlaste loodud kinnipidamiskohtade vangid, ebaseaduslikult represseeritud ja rehabiliteeritud kodanikud (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud) );
• Vene Föderatsiooni ajateenijad;
• Nõukogude Liidu kangelased, Vene Föderatsiooni kangelased, Au ordeni täiskavalerid (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud);
• I ja II rühma puuetega inimesed, Tšernobõli tuumaelektrijaama katastroofi tagajärgede likvideerimisel osalejad (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud);
• üks saatja I grupi puudega isikuga (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud);
• üks saatja puudega laps (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud);
• kunstnikud, arhitektid, disainerid - Venemaa ja selle subjektide vastavate loominguliste liitude liikmed, kunstikriitikud - Venemaa Kunstikriitikute Ühenduse ja selle subjektide liikmed, Venemaa Kunstiakadeemia liikmed ja töötajad;
• Rahvusvahelise Muuseumide Nõukogu (ICOM) liikmed;
• Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi süsteemi muuseumide ja asjaomaste kultuuriosakondade töötajad, Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ja Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste kultuuriministeeriumide töötajad;
• programmi "Sputnik" vabatahtlikud - sissepääs ekspositsioonidele "XX sajandi kunst" (Krymsky Val, 10) ja "XI vene kunsti meistriteosed - XX sajandi algus" (Lavrushinsky lane, 10), samuti VM majamuuseum Vasnetsov ja A.M. Vasnetsova (Venemaa kodanikud);
• giidid-tõlkijad, kellel on Venemaa giidide-tõlkijate ja reisikorraldajate ühingu akrediteerimiskaart, sealhulgas need, kes saadavad välisturistide rühma;
• üks õppeasutuse õpetaja ja üks saaterühm kesk- ja keskeriõppeasutuste õpilasi (ekskursioonivautšeri, abonemendi olemasolul); üks õppeasutuse õpetaja, kellel on kokkulepitud koolituse ajal õppetegevuseks riiklik akrediteering ja erimärk (Venemaa ja SRÜ riikide kodanikud);
• üks õpilaste saatjarühm või ajateenijate rühm (giidiga ekskursiooni vautšeri olemasolul, tellimusel ja väljaõppe ajal) (Venemaa kodanikud).

Ülaltoodud kodanike kategooriate külastajad saavad tasuta sissepääsupileti.

Pange tähele, et ajutistele näitustele pääsemise tingimused võivad erineda. Vaata infot näituste lehtedelt.

Autor: Shibanov M.

Pärisorjakunstnik M. Šibanovi maal "Pulmalepingut tähistamas" on 18. sajandi vene žanrimaali arengus silmapaistval kohal.

Pildi tagaküljel on säilinud autori kiri, mis selgitab Šibanovi valitud süžeed:
"Talupoegade Suzdali kubermangu kujutav maal. Pulmalepingu tähistamine, kirjutatud samades provintsides terves tataris 1777. aastal. Mihhail Šibanov."
Selle festivali olemuse saame teada vanadest vene talupojaelu kirjeldustest: "Vandendenõu seisneb sõrmuste vahetamises ja väikestes kingitustes. Peigmees tuleb vaatama.

pruut. See vandenõu on püha ja puutumatu.
See pidulik hetk taluperekonna elus on näidatud Šibanovi maalil.
Tegevus toimub pruudi vanematele kuuluvas onnis. Päris kompositsiooni keskmes on rikkalikku rahvusrõivasse riietatud pruut. Seljas on ülevalt nööbitud linane särk, valge brokaadist lilledega tikitud sundress ja selle peal kuldne brokaat hingesoojuse punase tikandiga. Tema peas on tüdruku peakate, mis koosneb kullast tikitud peapaelast ja loorist. Kaela ehivad pärlid, rinnal laskub suurtest kividest kaelakee, kõrvades kõrvarõngad. Pruudi kõrval on peigmees nutikas sinises kaftanis, mille alt paistavad rohekas pooljope ja roosa tikitud särk.
Paremal, pruudi taga, on kutsutuid rahvarohke. Nad on ka rikkalikult riietatud: naised sarafanides ja kokoshnikides, mehed pikkades riidest tõmblukkudes. Šibanov näitas üles suurepärast kompositsioonioskust, sättides rütmiliselt festivalil osalejate figuure ja kombineerides neid ühise liigutusega. Kutsutute seltskond sulgub noormehe kujuga, viidates pruutpaarile laiaulatusliku žestiga. Range rütmiline konstruktsioon ei välista mingil juhul ei pooside elavat loomulikkust ega nende mitmekesisust.
Pildi vasakus servas on valge laudlinaga kaetud ja kõikvõimalike toiduainetega koormatud laud. Laua taga on neli talupoega, ilmselt pruudi isa ja tema vanemad vennad. Üks neist tõusis püsti ja rääkis pruutpaariga. Selle veidi kaldu, väljasirutatud käega talupoja figuur on kunstnikule vajalik kahe eraldatud tegelasrühma ühendamiseks.
Valgus maalil tõstab selgelt esile keskse rühma (pruutpaar) ja hajub järk-järgult kompositsiooni paremas pooles; kogu selle vasakpoolne osa on varjutatud ja nägudel vilguvad vaid nõrgad esiletõstmised. Selle tehnikaga hoolitses kunstnik, et publiku tähelepanu oleks suunatud peategelastele.
Rõivaste kangad on maalitud enesekindla ja laitmatu käsitööga. Nende värv ja tekstuur on renderdatud sellise täpsusega, et isegi aine tüübi saab ära tunda. Suzdali kubermangu ehk Moskva oblasti pidulike talupojarõivaste etnograafilist truudust kinnitavad tänapäevani säilinud näidised. Kuid Šibanovi jaoks polnud oluline ainult täpsus, vaid ka pildi kunstilisus. Rõivaste värvikirevus on toodud pildil peenesse värvilahendusse, dekoratiivsesse ühtsusse, mis annab hästi edasi toimuva tseremoonia pidulikkuse ja pidulikkuse tunnet.
Rõhutatud tähelepanu lava välisele, häälestavale poolele, mille dikteeris talupojaelu laitmatu tundmine, ei seganud Šibanovi mingil juhul tema peamisest kunstilisest ülesandest - tõetruude ja eluliste kujundite loomisest.
Shibanovi realistlik käsitöö on inspireeritud sügavast ja ehtsast armastusest inimeste vastu. Kunstnik imetleb oma kangelasi, paljastades neis vene iseloomu tüüpilised jooned - julgus ja vaimne õilsus, enesehinnang, särav optimistlik ellusuhtumine. Šibanovi omadused on ilmekad ja silmapaistvad. Eriti atraktiivne on pilt peigmehest, noorest talupoisist, kes vaatab armastavalt pruuti. Tema julges ilus pole midagi toretsevat ega trotslikku, kogu tema välimust iseloomustab südamlik tõsidus ja esinduslik rahulikkus.
Pildi keskne psühholoogiline teema - pruudi emotsionaalsed kogemused - avatakse väga peenelt. Tema nägu on kahvatu, tema kehahoiak tundub vaba ja mitte täiesti loomulik; kuid selle välise sunni taga on tunda sügavat sisemist pinget, vaevu ohjeldatud põnevust, mis on uude ellu astuvale talutüdrukule täiesti mõistetav.
Šibanovi loodud vanad pildid on eheda luulega lehvitatud. Hallipäine talupoja, pruudi isa, majesteetlik pea oli maalitud suure kunstilise jõuga. Kompositsiooni paremal küljel olev vana taluperenaise kujund on tähelepanuväärne oma ilmekuse ja elutõde poolest. See on kahtlemata üks sügavamaid ja samas demokraatlikumaid kujundeid vene 18. sajandi kunstis. Portreekunstniku-psühholoogi anne, mis Shibanovi hilisemas loomingus sellise jõuga ilmnes, avaldub selgelt juba siin.
Kuid terava ja südamliku realismi joonte kõrval sisaldab "Pulmalepingu tähistamine" kahtlemata talupojaelu idealiseerimise jooni. Nad leiavad oma kehastuse kompositsiooni enda dekoratiivses struktuuris, rõhutades pidulikkuse ja pidulikkuse elemente, mis läbivad kogu Šibanovi pilti.

Šibanov tegutses julge uuendajana, sillutades teed kunstile valdkonnas, mida keegi pole veel puudutanud. Vene talupoeg sai esimest korda kunstiteose kangelaseks just Šibanovi loomingus. Talupoja majapidamisžanri parimad traditsioonid, mis hiljem laialdaselt arenesid 19. sajandi vene realistlikus maalikunstis, ulatuvad tagasi "Pulmalepingu tähistamiseni" ja "Talupoja õhtusöök".

Kompositsioon pildil

Minu ees on reproduktsioon Mihhail Šibanovi maalist "Pulmalepingu tähistamine", mille ta kirjutas 1777. aastal. Nüüd on see maal Tretjakovi galeriis. Sellel pildil kujutab autor iidset pulmavandenõu tseremooniat, mis on üks tähtsamaid sündmusi talupoja elus. Esimest korda kodumaises kujutavas kunstis kujutati talupoegi mitte teisejärguliste tegelastena, vaid pildi keskse süžee kangelastena.

Pildil näeme tähistamist onnis sees. Nagu siis kombeks, istuvad peigmehe ja pruudi sugulased toa erinevates nurkades. Vasakul on kosjasobitaja ja peigmehe sugulased. Paremal on pruudi sugulased. Näeme naeratavat vana naist, kes hoiab oma käed rinnal – see on kindlasti pruudi ema. Tema kehahoiakust saame aru, et ta on väga elevil. Pildi keskel näeme pruuti ja peigmeest, kes hoiab hoolikalt tema kätt. Pruut on riietatud hõbedamustrilisesse ja südantsoojendavalt kuldsesse punaste lilledega päikesekleidi. Peas on tal pikk pruudiloor. Peigmees on riietatud rohekasse nööpidega poolmantlisse. Selle peal on sinakas kaftan. Peigmehe kosjasobitaja liikus talle lähemale ja ütles midagi. Pruudi taga on kokoshnikutes külakaunitarid.

Kosjasobitaja on riietatud punasest riidest tõmblukusse. Tema kõrval istub uisutama läinud talupoeg, kruus käes. Laual on pruutpaari vahel pidulikuks õhtusöögiks valmistatud erinevad road.

Mihhail Šibanovi suhtumine talupoegadesse pole tema maalil sugugi negatiivne. Kunstnik tunneb neid ja suhtub neisse austusega, need meeldivad talle. Seda seetõttu, et (nagu tema eluloost teada) oli ta ise kuni 1783. aastani pärisorjapoeg ning tunneb väga hästi nende traditsioone, kombeid ja rituaale. Ja pange tähele, selle pildi on tema maalinud aastatel, mil keegi talupoegi ei kujutanud.

Kui neid peeti rabelejaks. Kokku maalis Mihhail Šibanov kaks sarnase sisuga pilti: selle ja "Talupoja õhtusöögi" (1774).

Mulle meeldis Mihhail Šibanovi maal "pulmalepingu tähistamine", kuna sellel on minu jaoks väga huvitav süžee – ma ei teadnud kunagi selle iidse riituse olemasolust.

Fakte kunstniku eluloost. Kui teie kaasaegsed Mihhail Šibanov, vürst Potjomkini pärisorjamaalija, erilist kuulsust ei nautinud, lähimad järeltulijad lihtsalt ei kahtlustanud tema olemasolu. Vahepeal, kogu 19. sajandi jooksul, jätkati kahe tema parimate portreede graveerimist tema pintsliga raamatuillustratsioonide ja üksikute trükiste jaoks. Rändülikonnas Katariina II ja tema lemmiku, krahv Dmitriev-Mamonovi portreed said üha kuulsamaks ning mälestus meistrist kadus täielikult. Esialgu muutsid nad perekonnanime vaid pisut, mitte ei kujutanud selle taga ühtegi kindlat isikut - teatud Šebanovit, see on kõik, mida vanade portreede väljaandjad oskasid öelda. Kuid siis tegi kunstniku nimi uue muudatuse ja tema mõlemat kuulsat tööd hakati omistama väga konkreetsele isikule - kunstiakadeemia õpilasele Aleksei Petrovitš Šabanovile, Dmitri Levitski õpilasele.

Alles XX sajand tagastas kuulsad teosed Šibanovile. Chesme lahingu kangelase admiral Grigori Andrejevitš Sviridovi poja äsja avatud portree tagaküljel nägid teadlased esimest korda 18. sajandi lõpu salapärase meistri autogrammi: "Mihhail Šibanov kirjutas."

Mihhail Šibanovi maalid

Tundus, et Šibanovi mõistatus on saanud tervikliku lahenduse ja asjatundjad suutsid äsja avastatud kunstnikule anda koha, mis sobib talle kui keskklassi portreemaalijale, kes kunagi – Dmitriev-Mamonovi portreel – suutis tõusta 2010. aasta kõrgusele. tõeline kunst. Selle lõuendi kohta kirjutati õigesti, et seda "võrreldakse 18. sajandi kuulsaimate kunstiteostega nii joonistuse peensuse kui ka enesekindla õrna tehnika poolest".

Ja Mihhail Šibanov oleks jäänud õpikunäideteks ühest ja ainsast loomingulisest edust, ühest õhkutõusmisest, ühest õnnelikust jõupingutusest, kui uus avastus poleks spetsialistide äsja kujunenud ideed ümber pööranud - Tretjakovi galerii omandas kaks vana lõuendit. , millest ühe tagaküljel oli: “See pilt kujutab Suzdali talupoegade provintse. Kirjutas 1774. aastal Mihhail Šibanov", Ja taga teine ​​-" Maalimine esindades... tähistamise pulma leping, kirjutas samas provintsis Tatarovo külas 1777. aastal Mihhail Šibanov.

Need kaks tööd aimasid ligi viiskümmend aastat Aleksei Gavrilovitš Venetsianovi talupojažanreid, keda peeti "esimeseks vene loomuliku suuna maalijaks ja vene argimaali rajajaks".

Kuid vene žanri ajalugu ei kaotanud oma väärikust sugugi tänu sellele, et Venetsianovi silmapaistev anne ei seisnud enam oma päritolu juures – Mihhail Šibanov võlgneb oma ülimuslikkuse mitte ainult uue teema õnnelikule avastamisele, vaid ka erakordsele. tehnikas, üllatav pärisorjameistris, kes ei läbinud akadeemilisi koole.

JA "Talupojaõhtusöök" ja "Pulmaleping" Neid pole maalinud sugugi keskmine portreemaalija, vaid küps esmaklassiline meister, kuid lõuenditel on tunda jäikust, staatilisust ja see on üsna loomulik - nii nad üldiselt tema ajal kirjutasid. Kuid kompositsioon on terviklik ja läbimõeldud, tüübid ilmekad, värv sügav ja kõlarikas. Ja pärisorja kunstniku tõsised etnograafilised huvid on 18. sajandi lõpu Venemaa jaoks tõeliselt hämmastavad - siis, kui selle kõige arenenumate teadlaste seas tärkas mõte rahva elu tõsise kirjelduse vajalikkusest.

M. Šibanov: maal "Pulmalepingu tähistamine"

Kunstniku teadusliku kohusetundlikkusega edasi antud pilt vandenõust ületas tunduvalt esimesi sõnalisi kirjeldusi talupoegade pulmatseremooniast. See on selle eriline väärtus.

Shibanovskoe aken 1777. aastal on ainulaadne mitte ainult vene maalikunsti ajaloo, vaid ka kodumaise teaduse jaoks. Võib-olla oli Tatarovo kunstniku sünniküla – Potjomkinile kuulus maid ka “Suzdali provintsis” – ja siis saab selgeks mitte ainult tema suurepärased teadmised rahvaelust, vaid ka muidu raskesti seletatav tehnikarikkus: Suzdali ikoonimaalijatel on juba ammu kuulsad oma ühelt põlvkonnalt teisele ülemineku poolest.oskused.

Pulma leping(erinevates paikades kutsuti teda omal kombel - vandenõu, paaritumine, tugede loomine, propoiinid) järgnes edukale kosjasobile ja mängis külapulmas sama rolli kui kihlus hilisemas linnariituses.

Kiriklik kihlamine neelas iidse paganliku rituaali peaaegu täielikult ja 19. sajandil pidid uurijad jäädvustama juba pooleldi kustutatud tseremoonia tunnused ja "kokkumängu" laulude kujutised, mida lauljad ise ära ei tundnud. Vandenõusümboolika algne tähendus kaotati ammu enne Šibanovi aega, kuid riituse vormi, millele iga põlvkond leidis uusi seletusi, säilitati hoolikalt ja innukalt.

Šibanov märkis ka seda traditsioonilist suhtumist iidsesse rituaali. Vaata, millise tähelepanelikkusega jälgivad pruudi õlgade taga tunglevad naised tseremoonia kulgu, kui ärevalt valvavad nad võimaliku eksimuse eest, mis vanade uskumuste kohaselt võib kogu noorte saatuse pöörata.

Väga edukalt ja loomulikult tõi Shibanov välja vandenõu riituse peamised sümbolid ja seda mitte tänu oma teadmistele nende avatud olemusest - ju polnud tseremoonial osalejad ise sellest teadlikud, vaid loomingulise tundlikkuse ja erksuse tõttu. : kunstnik suutis tabada instinktiivset lugupidamist, millega neisse suhtuti stseeni tegelaste nendesse, kõige tähtsamatesse kunagistesse omadustesse. Kunstnik tõstis esile pätsi laual, sõrmuse peigmehe sõrmes ja pani meid - tahtmatult punases tõmblukus noormehe žesti jätkates - mõtlema nurgas olevale pingile ("kuta peal"), kus ta kutsub pruutpaari istuma. Ja see kõik pole juhuslik, need kinnitavad hüpoteese, mis tekkisid hiljem kui sajand hiljem.

Matriarhaadi päevil (muide, seetõttu juhivad tseremooniat naised) ja hiljem, patriarhaalsel ajastul, seisnes vandenõu olemus ilmselt esivanemate jumaluselt loa küsimises klannist lahkumiseks, saada õnnistus ja tema nähtamatu juuresolekul pitseerida leping maagiliste hävimatute sidemetega.

Ida-slaavi pulmarituaalides oli suguvõsa jumaluse sümboliks kas "sammas" ahju juures, mis asendas muistse perekolde püha tuld, või päts. Šibanov kujutab "lehmarituaali" (pliit ei esine kompositsioonis üldse) - kõige iidsemat, keerukamat ja mitmetähenduslikumat.

Vaataja Šibanovi maalil poodi ei näe, kuid suure tõenäosusega kattis see sel 1777. aasta õhtul ümberpööratud lambanahast lambanahast kasukat, mis asendas idaslaavlaste totemlooma – pruunkaru – nahka talupoegade tseremooniatel.

"Posad" nahal, mis hiljem, pulmas endas, toimus veelgi pidulikumalt, pidi peigmehele edasi andma ühise esivanema väge ning pakkuma pruudile arvukalt ja õnnelikumaid järglasi. Kuid kuni selle hetkeni pidi pruut saama loa lähemalt esivanemalt - oma pere esivanemalt -, et minna peigmehe koldesse uue jumaluse kaitseks ja patrooniks. Ja kaitsevaimuga lahkuminekul ei tohiks ta muidugi rõõmustada - sellepärast on vene pruudid nii kurvad, seetõttu kurdavad ja nutavad, kujutades püüdlikult vastumeelsust ja sundimist.

Pingeline ootus, mis haaras kõiki kohalviibijaid, viitab sellele, et vandenõu kõige olulisem hetk pole veel möödas - noorte "sidumine". Lauale laotati taskurätik (pildil on see veel pruudi käes), sinna pandi sõrmused, tõsteti kolm korda pea kohale, seejärel vahetasid pruutpaar sõrmuseid ja tseremoonia lõppedes taskurätik sidus kihlatu ja mammi käed.

Pruutpaar on saja-aastane, aga koos!

Vana ajakirja materjalide põhjal ...

Mihhail Šibanovi maal "Pulmalepingu tähistamine" peegeldab elementi talupoegade elust ja elust, seitsmeteistkümnenda sajandi ajastust. Teos ise on kirjutatud 1777. aastal, Katariina valitsusajal, mil talupojaelus ei elas mitte niivõrd allakäik, vaid sügav vaesus. Seetõttu oli imelik kujutada tol ajal lihtsa elu motiive. Kuid kunstnik pidas selles keskkonnas eriliseks särtsu ja lõi selle põhjal eduka teose.

Pildil, nagu pealkirjas juba mainitud, toimub abielulepingu sõlmimise rituaal. Mille tähendus seisneb selles, et peigmees tuleb pruudi juurde ja kui pakutud tüdruk meeldib, sõlmitakse leping, mis ei kuulu edasisele lõpetamisele. Kogu kunstniku taasloodud sisustus kinnitab seda protseduuri.

Esiplaanil näeme sündmuse kangelasi, pruutpaari. Piinlikkust täis pruut, erinevalt temast on peigmees täis soovi oma valitud enda valdusesse võtta, õgides teda silmadega. Šibanov rõhutab eriti pruudi seisundit, riietades oma kuvandi eriliselt heledasse värvilahendusse, näidates eriti vaesekese kahvatut nägu. Pulmaleping, märkimisväärne sündmus talupoegade elus ja loomulikult kõige rõõmsam. Ilmselt seetõttu valis kunstnik selle paljude elusündmuste hulgast.

Lisaks kõigele loeb töös pildi taustaplaan. Mis kujutab selle peo mitte vähem olulisi tegelasi, nimelt külalisi. Nende olemasolu muudab lõuendi elavamaks, eriti on märgata külaliste pilgud, kes nagu nähtamatud kiired keskendusid pruudile, andes talle sellist sära ja piinlikkust. Selgusetuks jääb, külaliste riietus on liiga kallis ja rikkalik, kuigi osa külalisi on üsna tagasihoidlikult riides. Tõenäoliselt viitab see abielulepingu poolte ebavõrdsele positsioonile.

Üldiselt andis kunstnik õigesti edasi sündmuse õhkkonda, kui osa vene kultuurist ja talupoegade elust. Töö on näidanud mulle erilist huvi ja teatud sümpaatiat. Pulmad, märkimisväärne sündmus igaühe elus igal ajal ja ajastul.

Pildi kirjeldus

Huvitav maal tumedates soojades toonides. Tegelasi on palju – kõigil on huvitav jälgida.

Siin justkui koonduvad kaks "elementi", kuid nad vaatavad üksteisele huvi ja isegi kaastundega otsa. Paremal on rohkem naisi ja vasakul pool vastupidi. Peaaegu pildi keskel on pruutpaar. Tundub, et ta kannab ennast, tal on seljas ilus ja rikkalik riietus. Ta näeb soojalt välja, veidi kaval. Tal on seljas väga rikkalikud tikitud riided, tundus, et ta oli juba ammu sellel kohtumisel käinud. Peigmees imetleb teda otse, langetas kergelt pea ... Ka laua taga istuvad mehed naeratavad, vaatavad tunnustavalt. Laual on leib ja taldrikutel minu meelest liha. Mitu inimest istub seljaga. Tõenäoliselt sööb. Ja nad joovad.

Usun, et praegu on Ivan Julma aeg – kõik näevad vene keeles välja nii: kaftanites, sarafanides... See on traditsiooniline tegevus. Peigmehe selja taga koos sugulastega paistavad kaunid ikoonid. Pruudiga saatjate (ja neid on tegelikult kolm korda rohkem) selja taga on veel eesriie, mille tagant vaatavad välja teised uudishimulikud.

Paremal pool, nagu ma ütlesin, on rohkem naisi, on isegi vanu naisi. Nad jälgivad nagu alati kõige tähelepanelikumalt. Vanaemad kissitavad silmi, püüavad kuidagi kõike arvestada, kuulevad, et mitte sõna vahele jätta. Nad hoolitsevad selle eest, et kõiki traditsioone austatakse. Pruudi jaoks on ikka sõbrannad sellistes naljakates peakatetes - ümmargused, laiade paeltega seotud. Tüdrukud naeratavad rohkem. Mulle tundub, et nad kiidavad pruuti, nagu ta teeb süüa ja tikib. See tähendab, et neil on siin oluline "diil". Abielulepingut nad muidugi ei sõlmi, aga arutatakse läbi kõikvõimalikud tingimused, näiteks pulmad, kui palju kaasavara.

Minu meelest on seal päris umbne ja lärmakas, aga mingi vanaema kutsub kõiki kogu aeg korrale. Ja nii tekib mänguline vaidlus, arutelu. Pilt näeb välja nagu foto, nii et kõik on siin elus, kõik on loomulik! Ma arvan, et see ei jäänud ilma kingitusteta. Ja peaaegu kõik on juba otsustatud, nad lihtsalt tähistavad vandenõu, see pole programm Let's Get Married, kõik on juba kõik valinud. Muide, ma loodan, et noored ise valisid üksteist, see pole kosjasobitajate, vanemate otsus ...

Naljakas pilt, mulle meeldib, et seda saab väga pikalt vaadata. Ja ta on üldiselt positiivne.

Mitu huvitavat kompositsiooni

"Sõna ei ole gorobets, viletit ei ole vіymaєsh" - tse ukraina prislіv "Ma kutsun kõiki inimesi roosiga rääkima, natuke mõtlema, kõigepealt häälega ütlema.